1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 世宗憲皇帝上諭內閣卷一百二十九 |
| 3 | 雍正十一年三月，上諭六道。 |
| 4 | 初四日，奉上諭：聞福建各官養廉及公用之項，該省所出稍有不敷。查浙江公用養廉二項，朕將正項錢糧撥給十萬兩充用，該省每年皆有餘剩。從今年為始，著將浙省銀撥二萬兩解送閩省，以補養廉公用之不足。可令該部即行文該省督撫等知之。 |
| 5 | 初五日，奉上諭：雲南、貴州、廣東、廣西、四川、福建六省舉人赴京會試，路程遙遠，非近省可比。朕意欲於落卷中擇其文尚可觀而人材可用者，添取數人，候㫖錄用，以昭朕格外加恩之意。著傳諭主考官於六省試卷遵㫖取中外，其次等可取之卷，不拘數目，秉公選出，俟發榜後，朕另派大臣會同主考官驗看人材，再加遴選，奏聞請㫖。再六省落第舉子內，除願於下科會試者不必報名外，若有情願小就以圖即行錄用者，著在禮部報名，一併交與派出之大臣、主考官揀選，奏聞請㫖。該部預行出示曉諭六省舉子知之。 |
| 6 | 初十日，廣東總督鄂彌達奏題補武弁譚行義等請給咨送部引見。
奉上諭：該督遞行題補各員，俟譚行義引見之日，一并降㫖。廣東離京路遠，非近省可比。嗣後雲貴、兩廣、福建、四川等省㕘將以上人員，除未經引見外，若有引見已過三年、應令赴京者，該督撫先行請㫖，不必即令起程。 |
| 7 | 十四日，奉上諭：自古聖賢立教，性理乃其本源，學問經濟如一轍也。必有明理見道之儒，始有致遠經方之用，在家則為端人正士，在國則為良吏名臣。風化所以日隆，人材所由日盛也。逮後世儒術不醇，真偽雜出，聰慧者專務吏材文藻，以為功名進身之階；而迂拙之人文材俱無可觀，而又不肯自安於庸陋，於是竊道學之虛名，妄希稱譽，甚且私立異議，交結黨援，有玷儒修，深為國蠧，致令當世厭聞道學之名。此皆由伊等務名而不求其實之過也。向年聖祖仁皇帝考試詞臣，曾以理學真偽命題作論，蓋深知其弊而指示訓誨，冀人勉為真理學，以為經濟之本也。朕御極以來，敦崇儒行，首以正人心、端風俗為務。比年來，士習民風亦頗知奉法循理，惟是學士大夫中究心理學之書、以收明體達用之效者，尚寥寥無人。今年會試之期，天下舉子四千七百餘人雲集京師，朕特命通曉性理書之詞臣問以性理之學，而應召者僅有數人，且亦不過涉獵文辭，未能深窺義蘊，則士子平日之不留心理學可知矣。朱子曾有言曰：「佛家之教卻是要自理會，所以他那下常有人，自家這下自無人。今世儒者，能守經者理會講解而已，看史傳者計較利害而已，何人從自家身己做去？不理會自身己，說甚別人長短。明道曰：『己立後自能了當得天下萬物。』只是從程先生後不再傳而已衰。所以某常說自家這下無人。」朱子之言如此。朕觀古人之論理學，必貴乎實心理會、實力施行。今世之人竟置理學於不講，尚望其專心理會，舉而措之事為間哉？常見世之貌為理學者，於聖賢體用之學全未研究，祇因不能高出於衆，但服敝垢衣、啖粗糲食，排詆釋道之教，自命理學，以為欺世盜名之計。及問以吾儒性理義蘊，又茫然一無所知，理學之真偽即此可見。若以詆謗釋道即為理學，如回教、西洋教皆理學矣，理學何如是之易為哉？夫佛仙之教，以修身見性、勸善去惡、捨貪除欲、忍辱和光為本，若果能融會貫通，實為理學之助。彼世之不知仙佛設教之意，而復不知理學之本源，但強以闢佛老為理學者，皆未見顏色之論也。朕願天下之以儒為業者，各求其分之所當盡，遜志黽勉，以求無忝於先儒。用是特頒此㫖，通行訓諭。若讀書服官之人，果能潛心正學，誦法聖賢，實踐躬行，澄源端本，下為鄉閭之矜式，上為朝廷之羽儀，則先儒有薪傳正派之遺徽，國家收文章事業之實用。朕心嘉悅，必加禮重。其共相勉勵，以副朕之企望。著該部行文內外各直省，咸使聞知。 |
| 8 | 十七日，諭內閣：朕統御中外，一視同仁，凡番族人等有遵奉法紀、抒誠効力者，無不厚加恩澤。如四川口外之疊爾格土司等奉公趨事，上年已頒諭㫖從優賞賚。其打箭爐之明正、裏塘、巴塘、乍了、察木多、類五齊、洛隆宗、說板多、冰壩等土司、土婦、喇嘛、營官及頭目人等，歸誠內附，十數年來謹守住牧，奉法急公。而內地兵丁赴藏駐防，經行該地，番民等逓運糧石，供應承辦，其腳價等項雖悉行按數給發，不使擾累，而伊等効力奔走，於一切差使並無遲誤，勤勞恭順，甚屬可嘉，應厚加恩賞以示獎勵。又聞土民中有生計艱難者，亦應加恩賞恤，俾得並沐恩施，共享樂利。其如何分別賞賚之處，爾等詳查酌議具奏。 |
| 9 | 二十五日，奉上諭：喀爾喀車臣汗垂扎卜具奏懇請俸祿。從前未給喀爾喀汗等俸祿者，蓋欲伊等各守舊業，不令同衆扎薩克王等一例，將屬下人等另編旗分佐領也。今車臣汗垂扎卜既行懇請，著給與親王之俸，每年加賞銀二千五百兩。其土謝圖汗、扎薩克圖汗亦著行文詢問，若不願請俸，仍守舊業，各聽其便；若情願請俸，著照車臣汗垂扎卜之例賞給。 |
| 10 | 世宗憲皇帝上諭內閣卷一百二十九 |
