《卷一百四十二·樂考十五》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	○樂歌
2	晉武帝受命之初，百度草創。泰始二年，詔郊祀明堂禮樂權用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但改樂章而已，使傅元為之詞云。
3	祠天地五郊夕牲歌十句
4	祠天地五郊迎送神歌十句
5	饗天地五郊歌三十六句　天地郊明堂夕牲歌十六句
6	天地郊明堂降神歌十二句
7	天郊饗神歌四十句
8	地郊饗神歌四十四句
9	明堂饗神歌十二句　祠廟夕牲歌八句
10	祠廟迎送神歌十二句
11	祠征西將軍登歌八句
12	祠豫章府君登歌八句
13	祠潁川府君登歌八句
14	祠京兆府君登歌八句
15	祠宣皇帝登歌十二句
16	祠景皇帝登歌十二句
17	祠文皇帝登歌十二句
18	祠廟饗神歌二首一首二十二句，　一首二十三句
19	《杜夔》傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。及太和中，左延年改夔《騶虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更自作聲節，其名雖存，而聲實異，唯因夔《鹿鳴》，全不改易。每正旦大會，太尉奉璧，群臣行禮，東廂雅樂常作是也。後又改三篇之行禮詩：第一曰《於赫篇》，詠武帝，聲節與古《鹿鳴》同；第二曰《巍巍篇》，詠文帝，用延年所改《騶虞》聲；第三曰《洋洋篇》，詠明帝，用延年所改《文王聲》。第四曰復用《鹿鳴》。《鹿鳴》之聲重用，而除古《伐檀》。及晉初，食舉亦用《鹿鳴》。至泰始五年，尚書奏，使太僕傅元、中書監荀勖、黃門侍郎張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩。荀勖云：「魏氏行禮、食舉，再取周詩《鹿鳴》以為樂章。又《鹿鳴》以宴嘉賓，無取於朝，考之舊聞，未知所應。」勖乃除《鹿鳴》舊歌，更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。又為正旦大會、王公上壽歌食并食舉樂歌詩，合十三篇。又以魏氏歌詩或二言，或三言，或四言，或五言，與古詩不類，以問司律中郎將陳頎音祈。頎曰：「被之金石，未必皆當。」故勖造晉歌，皆為四言，唯王公上壽酒一篇為三言五言焉。張華以為「魏上壽、食舉詩及漢氏所施用，其文句長短不齊，未皆合古。蓋以依詠弦節，本有因循，而識樂知音，足以制聲度曲，法用率非凡近之所能改。二代三京，襲而不變，雖詩章辭異，興廢隨時，至其韻逗留曲折，皆繫於舊，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。」此則華、勖所明異旨也。時詔又使中書侍郎成公綏亦作焉，今並採列之云。
20	△四廂樂歌
21	正旦大會行禮歌五首成公綏撰，一首六十一句，一首九句，一首六十七句，一首一十七句，一首四十四句正旦大會王公上壽酒歌荀勖撰，八句食舉樂東西廟歌荀勖撰，一百六十七句冬至初歲小會歌張華撰，二十句宴會歌張華撰，二十二句命將出征歌張華撰，二十句勞還師歌張華撰，二十句中宮所歌張華撰，十六句宗親會歌張華撰，十六句，
22	泰始九年，命郭夏、宋識等造《正德》、《大豫》二舞，其樂章亦張華所作。
23	《正德舞歌》二十四句《大豫舞歌》二十四句
24	永嘉之亂，四海分崩，伶官樂器，皆沒於劉、石。至太元中，破苻堅，始獲樂工楊蜀等，閑習舊樂，於是四廂金石始備。乃使曹毗、王等增造宗廟歌詩，然郊祀遂不設樂云。
25	歌宣帝曹毗撰，十二句
26	歌景帝曹毗撰，十二句
27	歌文帝曹毗撰，十二句
28	歌武帝曹毗撰，十二句
29	歌元帝曹毗撰，十二句
30	歌明帝曹毗撰，十二句
31	歌成帝曹毗撰，十二句
32	歌康帝曹毗撰，八句　歌穆帝曹毗撰，十二句　歌哀帝曹毗撰，十二句
33	歌簡文帝王撰，十二句
34	歌孝武帝王撰，十二句
35	四時祠祀曹毗撰，二十五句
36	武帝令傅元作《短簫鐃歌曲》二十二篇，以述功德。
37	《靈芝祥》代《朱鷺》，三十句，言宣帝佐魏，有石瑞之祥
38	《宣受命》代《思悲翁》，二十句，言宣帝禦諸葛
39	《征遼東》代《艾如張》，十句，言宣帝討滅公孫氏
40	《宣輔政》代《上之回》，十九句，言宣帝之業
41	《時運多艱》代《擁離》，十二句，言宣帝討吳，有征無戰
42	《景龍飛》代《戰城南》，二十一句，言景帝也。
43	《平玉衡》代《巫山高》，十三句，言景帝調萬國
44	《文皇統百揆》代《上陵》二十三句，言文帝也
45	《因時運》代《將進酒》，十句，言時運之變，聖策潛施
46	《惟庸蜀》代《有所思》二十六句，言文帝平蜀
47	《天序》代《芳樹》，十五句，言用人盡其才
48	《大晉承運期》代《上邪》，十四句，言應受圖
49	《金靈運》代《君馬黃》，三十六句，言晉乘金運
50	《於穆我皇》代《稚子班》，三十五句，言武帝也
51	《仲春振旅》代《聖人出》，二十一句，言晉蒐田以時
52	《夏苗田》代《臨高臺》，二十二句，言蒐田為苗除害
53	《仲秋田》代《遠如期》，二十二句，言蒐狩以時，不廢武事
54	《順天道》代《石留》，二十九句，言仲冬大閱，用武修文也
55	《唐堯》代《務成》，二十句，言聖皇即位，化被四表
56	《元》仍漢舊名，二十八句，言用人各盡其才
57	《伯益》代《黃爵行》，二十八句，言聖皇受命，神爵來也
58	《釣竿》仍漢舊名，三十八句，言德配堯舜，有呂望之佐
59	晉《鼙舞歌詩》五篇　《洪業篇》代魏《明明魏皇帝》，六十句。
60	《天命篇》代魏《太和有聖帝》，三十四句
61	《景皇篇》代魏《魏歷長》五十一句
62	《天晉篇》代魏《天生蒸民》，五十句
63	《明君篇》代魏《為君既不易》，五十二句
64	拂舞，出自江左。舊云吳舞，檢其歌，非吳辭也。亦陳於殿庭。楊泓序云：
65	「自到江南，見《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，云有此來數十年矣。察其辭旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也。」今列于後。
66	《拂舞歌》五篇　《白鳩篇》二十二句，亦曰《白鳧舞》
67	《濟濟篇》二十四句《獨祿篇》二十四句，或作《獨鹿》
68	《碣石篇》晉樂奏魏武帝分為四篇。一曰《觀滄海》，二曰《冬十日》，三曰《七不同》，四曰《龜雖壽》，凡四篇，每篇各一十四句
69	《淮南王篇》舊說淮南王安求仙，禮方士，遂與八公相攜而去，其家臣小山之徒思戀不已，乃作是歌，言安仙去，此則恢誕家為此說耳。不然，亦是後人附會也
70	夾水祭鄭氏曰：「按晉楊泓《舞序》云『自到江南，見《白符舞》』。符即鳧也。《白鳧舞》即《白鳩舞》也。《白鳧》之辭出於吳，其木歌云：『平平白鳧，思我君惠，集我金堂。』謂晉為金德，吳人患孫皓虐政而思從晉也。然《碣石》章又出於魏武，則知《拂舞》五篇，並晉人採集三國之前所作，惟《白鳧》不用吳舊歌而更作之，命以《白鳩》焉。」
71	胡角本以應胡笳之聲，後漸用之。橫吹有雙角，即胡樂也。張博望入西域，傳其法於西京，惟得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。後漢以給邊將，和帝時，萬人將軍得之。魏晉以來二十八解不復具存，用者有《黃鵠》、《壟頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。
72	鼓角橫吹十五曲　《黃鵠》一作鶴《吟》《隴頭吟》亦曰《隴頭水》
73	《望行人》　《折楊柳》　《關山月》　《洛陽道》　《長安道》　《豪俠行》
74	《梅花落》胡笳曲
75	《紫騮馬》《驄馬》復有《驄馬驅》，非橫吹曲
76	《雨雪》　《劉生》不知何代人，觀齊梁以來，所謂《劉生》之辭，皆稱其任俠，周游三秦間。或云抱劍專征，為符節郎《古劍行》　《洛陽公子行》
77	夾水祭鄭氏曰：「右鼓角橫吹曲。按《周禮》以鼖鼓鼓軍事，舊云用角。
78	其說謂蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰于涿鹿之野，帝命吹角為龍吟以禦之。其後魏武帝北征烏桓，越涉沙漠，軍士聞之悲思，於是減為十鳴，尤更悲矣。按此有十五曲，後之角工所傳者只得《梅花》耳。今太常所試樂工第三等，五十曲抽試十五曲，及鳴角人習到《大梅花》、《小梅花》可汗曲，是《梅花》又有小大之別也。然角之制始於胡，中國所用鼓角，蓋習胡角而為也。黃帝之說多是謬悠，況鼓角與胡角聲類既同，故其曲亦相參用。而《梅花》之辭，本於胡笳，今人為角鳴為邊聲，初由邊徼所傳也。《關山月》、《洛陽道》、《長安道》、《豪俠行》、《梅花落》、《紫騮馬》、《驄馬》八曲，後代所加也。
79	《相和歌》　相和，漢舊歌也絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。本十七曲。朱生、宋識、列和者復合之為十三曲。
80	《吳歌雜曲》　並出江南，晉宋以來，稍有增廣。凡此諸曲，始皆徒歌，既而被之絃管。又有因弦管金石，造歌以被之。魏世三調歌辭之類是也。
81	《鳳將雛》　漢代舊歌曲也。應璩《百一詩》云「為作《陌上桑》，反言《鳳將雛》」，然則其來久矣，將由聲音訛變以至於此矣。
82	《碧玉歌》　晉汝南王妾名，寵愛，故作歌之。
83	《懊歌》　石崇綠珠所作《絲布澀難縫》一曲而已。東晉隆安初，人聞訛謠之曲云：「春草可攬結，女兒可攬纈。」齊高帝謂之《中朝歌》。
84	《子夜》　《子夜歌》者，有女子曰子夜，造此歌。晉武太元中，瑯琊王軻家有鬼歌《子夜》，庾僧虔家亦有鬼歌之，則子夜太元以前人也。
85	《長史變》　晉司徒長史王臨敗所製。
86	《阿子歌》　《歡聞歌》　晉穆帝升平初，童子輩或歌於道，歌畢，輒呼「阿子，汝聞否？」又呼「歡聞否？」以為送聲。後人演其聲以為此二曲。宋、齊時用莎乙子之語，稍訛異也。
87	《桃葉歌》　晉王子敬妾名，緣於篤愛，所以作歌。
88	《前溪歌》　車騎將軍沈充所製。
89	《團扇歌》　晉中書令王氏與嫂婢有情，愛好甚篤，嫂鞭撻過苦，婢素善歌，而氏好持白團扇，故云「團扇復團扇，持許自遮面。憔悴無復理，羞與郎相見。」
90	《公莫舞》　即《巾舞》也。蓋取高祖鴻門會飲，項伯以袖隔之，使不得害高祖，且語莊云「公莫」，古人相呼為公，莫莫害漢王也，亦謂之《公莫曲》。
91	後之舞者用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。本即舞，後人因為辭焉。
92	《白舞》　按舞辭有巾袍之言。本吳地所出，疑是吳舞也。晉《俳歌》又云：「皎皎白緒，節節為雙。」吳音呼緒為，疑白即白緒也。
93	《鐸舞歌》一篇　《幡舞歌》一篇　《鼓舞伎》六曲，並陳於元會。宋武帝永初中，太常鄭鮮之等撰立新歌，王韶之所撰歌辭七曲并施於郊廟。文帝元嘉中，南郊，始設登歌，詔顏延之造郊天夕牲、迎、送神饗歌詩三篇。孝武大明中，使商談造文帝太后廟歌。明帝又自造昭、宜二太后歌詩。謝莊造明堂歌，王儉造太廟二室及郊配辭，其他多仍晉舊。
94	《督護歌》　彭城內史徐逵之為魯軌所殺，宋武帝使內直督護丁午音五
95	收殯殮之。逵之妻，帝長女也，呼午至ト下，自問殮送之事，每問，輒歎息曰：
96	「丁督護！」其聲哀切，後人因其聲，廣其曲焉。歌是宋武帝所製，云：「督護上徵時，儂亦惡聞許。願作石尤風，四面斷行旅。」
97	《讀曲歌》　宋人為彭城王義康所製，其歌云：「死罪劉領軍，誤殺劉四弟。」
98	《烏夜啼》　宋臨川王義慶所作。元嘉十七年，徙彭城王義康於章郡，義慶時為江州，至鎮，相見而哭，為文帝所怪，徵還，義慶大懼。伎妾聞烏夜啼聲，叩齋ト云：「明日應有赦。」其年，更為兗州刺史，因作此歌，故其和云：「籠手監手監不開，烏夜啼，夜夜憶郎來今所傳歌似非義慶本旨，詞曰：「歌舞諸年少，娉婷無種跡，菖蒲花可憐，聞名不相識。」。」
99	《石城樂》　宋臧質所作。石城在竟陵，質嘗為竟陵太守，於城上眺矚，見群少歌謠通暢，因此作曲云：「生長石城下，開門對城頭。樓中美少年。出入見依投。」
100	《莫愁樂》　出於《石城樂》。石城女子名莫愁，善歌謠，歌云：「莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。」
101	容齋洪氏《隨筆》曰：「莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村。畫工傳其貌，好事者多寫寄四方。《唐書·樂志》曰：『《莫愁樂》者，出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠。』古詞曰『莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來』者是也。李義山詩曰：『海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空傳虎旅鳴宵柝，無復雞人送曉籌。此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。』此莫愁者，洛陽人。梁武帝《河中之歌》曰『河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒似阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有鬱金蘇合香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章。珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱。人生富貴何所望？恨不早嫁東家王』者是也。盧氏之盛如此。所云『不早嫁東家王』，莫詳其義。近世周美成樂府《西河》一闋，專詠金陵，所云『莫愁艇子曾系』之語，豈非誤指石頭城為石城乎？」
102	《襄陽樂》　劉道彥為襄陽太守，有惠政，由此有《襄陽樂》歌。
103	《壽陽樂》　南平穆王為荊河州作。
104	《棲烏夜飛》　荊州刺史沈攸之作，攸之舉兵發荊州來，未敗之前，思歸京師，所以歌云：「日落西山還去來。」
105	《三州歌》　諸商客數由巴陵三江口往還，因共作此歌。又因《三州曲》而作《採桑》。
106	齊高帝建元初，有司奏郊廟雅樂歌辭舊使學士、博士並撰，擇而用之，至於請敕之外，凡肄學者，亦令製焉。參議太廟登歌，宜用司徒褚淵辭，餘悉用黃門郎謝超宗辭。然超宗所撰，又多刪顏延之、謝莊之詞，用者新曲而己。鼓吹之樂，宋、齊並用。漢曲竄易其名，以實當代之事，其充庭用十六曲，高祖乃去其四，存其十二，以合四時。如漢曲《朱鷺》易為《木紀》，漢曲《有所思》易為《期運集》之類是已。
107	《估客樂》　齊武帝所作。帝為布衣時，常游樊、鄧，踐祚以後，追憶往事作是歌，使太樂令劉瑤教習，百日無成。或啟釋寶月善音律，乃使寶月奏之，便就。敕歌者重為感憶之聲，梁改為《商旅行》，其辭二首一曰：「昔經樊鄧役，假楫梅根渚。感昔念往事，意滿情不敘。」二曰：「有信數寄書，無信長相憶。
108	莫作瓶落井，一去無消息。」。
109	《楊叛兒》　本童謠也。齊隆昌時，女巫之子曰楊者，隨母入內，及長，為太后所寵愛。童謠云：「楊婆兒，共戲來！」語訛，轉婆為叛也歌云：「暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沈水香，儂作博山爐。」。
110	梁武帝即位之初，思弘古樂。帝素善鍾律，詳悉舊事，遂自製定禮樂，乃定郊、宗廟及三朝之樂。國樂以「雅」為稱，取《詩序》云：「言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。」作樂歌十二，則天數也，其辭並沈約所製，凡三十曲。
111	《俊雅》三曲，四言取《禮記》「司徒論選士之序而升之學，曰俊士」也。
112	眾官出入，奏《俊雅》。二郊、太廟、明堂，三朝同用；　《皇雅》三曲，五言取《詩》「皇矣上帝，臨下有赫」也。皇帝出入，奏《皇雅》，二郊、太廟同用；《允雅》一曲，四言取《詩》「君子萬年，永錫爾允」也。皇太子出入，奏之，三朝用焉；《寅雅》一曲，三言取《尚書》、《周官》「貳公弘化，寅亮天地」也。王公出入，奏《寅雅》三朝用焉；《介雅》三曲，五言取《詩》「君子萬年，介爾景福」也。上壽酒，奏《介雅》，三朝用焉；《需雅》八曲，七言取《易》「上於天，需君子以飲食宴樂」也。食舉，奏《需雅》，三朝用焉；《雍雅》三曲，四言取《禮記》「大享，客出以《雍》徹」也。徹饌，奏《雍雅》，三朝用焉；《滌雅》一曲，四言取《禮記》「帝牛必在滌三月」也。牲出入，奏《滌雅》，北郊、明堂、太廟同用；《雅》一曲，四言取《春秋左傳》「牲肥盾」也。薦毛血，奏《雅》。北郊、明堂、太廟同用；《П雅》三曲，二曲三言，一曲四言取《尚書》「至П感神」也。南北郊、明堂太廟並用。《П雅》，降神及迎送奏之；《獻雅》一曲，四言取《禮記祭統》「尸飲五，洗玉爵獻卿」。今之飲福酒，亦古獻爵之意也。皇帝飲酒，奏《獻雅》。北郊、明堂、太廟同用；《雅》一曲，四言取《周禮·大宗伯》「以祀祀昊天上帝」也。北郊、明堂、太廟之禮、埋燎俱奏《雅》。
113	夾水祭鄭氏曰：「有宗廟之樂，有天地之樂，有君臣之樂。尊親異制，不可以不分；幽明異位，不可以無別。按漢叔孫通始定廟樂，有降神、納俎、登歌、薦等曲。武帝始定郊祀之樂，有十九章之歌。明帝始定黃門鼓吹之樂，天子所以宴群臣也。鳴呼！風、雅、頌三者不同聲，天地、宗廟、君臣三者不同禮。自漢之失，合雅而風，合頌而雅，其樂已失，而其禮猶存。至梁武十二曲成，則郊廟、明堂、三廟之禮，展轉用之；天地、君臣、宗廟之事，同其事矣。此禮之所以亡也。雖曰本周《九夏》而為《十二雅》，然《九夏》自是樂奏，亦如《九淵》、《九莖》可以播之絲竹，有譜無辭，而非《雅》、《頌》之流也。
114	梁南北郊、明堂、宗廟之禮，加有登歌。其歌詩一十八曲。南郊，皇帝初獻奏登歌，二曲，三言。北郊，皇帝初獻奏登歌，二曲，四言。宗廟，皇帝初獻奏登歌，七曲，四言。明堂，遍歌五帝登歌，五曲，四言。太祖太夫人廟舞歌，一曲，四言。太祖太夫人廟登歌，一曲，四言。《　大壯舞歌》，一曲，四言。
115	《大觀舞歌》，一曲，四言。
116	相和五引：角、徵、宮、商、羽。每引一首。鼓吹：宋、齊並用漢曲，又充庭用十六曲。梁高祖去四曲，留其十二，合四時也。更制新歌以，述功德。
117	《木紀謝》代《朱鷺》，言齊謝梁升也
118	《賢首山》代《思悲翁》，言武帝被魏軍於司部，肇王跡也
119	《桐柏山》代《艾如張》，言武帝牧司，王業彌章也
120	《道亡》代《上之回》，言東昏喪道，義師起樊鄧也
121	《忱威》代《擁離》，言破加湖元勳也
122	《漢東流》代《戰城南》，言義師克魯山城也
123	《鶴樓峻》代《巫山高》，言平郢城，兵威無敵也
124	《昏主恣淫慝》代《上陵》，言東昏政亂，武帝起兵，弔民伐罪也
125	《石首局》代《將進酒》，言義師平京城，廢昏定大事也
126	《期運集》代《有所思》，言武帝膺受禪，德盛化遠也
127	《於穆》代《芳樹》，言大梁開運，君臣和樂，休祚方遠也
128	《惟大梁》代《上邪》，言梁德廣運，仁化泠也
129	武帝崇信佛法，置佛法十曲，名為正樂。又有法樂童子伎、童子倚歌梵唄，設無遮大會則為之。
130	《善哉》　《大樂》　《大歡》　《天道》　《仙道》　《神王》　《龍王》
131	《滅過惡》　《除愛水》　《斷苦轉》
132	《襄陽蹋銅蹄》　武帝西下所作也。帝鎮雍，有童謠云：「襄陽白銅蹄，反縛揚州兒。」及義師之興，實以鐵騎，揚州之士皆面縛，果如謠言。故即位之後，更造新聲，帝自為詞三曲，又令沈約為三曲，以被管弦。
133	《上聲歌》　此因上聲促柱得名。或用一調，或用無調名，如古歌詞，所謂哀思之音，不合中和。梁武因之改辭無邪句。
134	《常林歡》　宋、梁間曲。宗世荊、雍為南方重鎮，皆王子為之牧。江左詞詠，莫不稱之，以為樂土。故宋隋王誕作《襄陽之歌》，齊武帝追憶樊、鄧，作《估客樂》是也。梁簡文樂府歌云：「分手桃林岸，遂別峴山頭。若欲寄音信，漢水向東流。」又曰：「宜城投酒今行熟，停鞍係馬暫棲宿。」桃林在漢水上，宜城在荊山北，荊州有長林縣。江南謂情人為歡，「常」、「長」聲相近，蓋取樂人誤「長」為「常」。
135	陳並用梁樂，堆改七室舞辭。皇祖步兵府君神室奏《凱容舞辭》　皇祖正員府君神室奏《凱容舞辭》　皇祖懷安府君神室奏《凱容舞辭》　皇高祖安成府君神室奏《凱容舞辭》　皇曾祖太常府君神室奏《凱容舞辭》　皇祖景皇帝神室奏《景德凱容舞辭》　皇考高祖武皇帝神室奏《武德舞辭》。
136	△右各一曲四言
137	後主嗣位，沈荒淫佚，遣宮嬪習北方簫鼓、謂之《代北》，酒酣則奏之。江南遂亡，舉宗北歸，是《代北》之應也。
138	《玉樹後庭花》其辭曰：「玉樹後庭花，花開不復久。」亦短祚之明兆也
139	《黃鸝留》　《金釵兩臂垂》或言煬帝作
140	《堂堂》
141	右四曲，並陳後主時所造，恒與宮女學士及朝臣相唱和為詩，太樂令何胥採其尤輕艷者以為此曲。
142	《桃葉》　陳之世，盛歌王獻之《桃葉曲》，曰：「桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。」後隋晉王伐陳，始營於桃葉山下，韓擒虎渡江，陳大將任蠻奴至新林以導北軍。
143	後魏來自、朔，肇有諸夏，樂操土風，未忘其俗。道武天興初，吏部郎鄧彥海奏上樂，創制宮懸，而鐘管不備。樂章既闕，雜以《箕邏迴歌》。至太武平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓、嘉大禮皆雜用焉。此聲所興，蓋苻堅之末，呂光出平西域，得胡戎之樂，因又作改變，雜以秦聲，所謂《秦漢樂》也。孝文頗為詩歌，以勖在位，謠俗流傳，布諸音律。大臣馳騁漢、魏，旁羅宋、齊，功成奮豫，代有制作，莫不各揚廟舞，自造郊歌，宣暢功德，輝光當世，而移風易俗，浸以陵夷。
144	按：歷代樂歌，惟南之宋、齊，北之拓跋魏無所攷見，此段姑摭《隋書·禮樂志》序數語以括之。前編宋、齊二段皆出陳氏《樂書》，俱言其大概耳。宋、齊運祚短促，元魏出夷戎，故史籍不備，後來難以稽據云。
145	北齊文宣初禪，未遑改制，至武成之時，始定四郊、宗廟、三朝之樂，各有樂章。
146	大圜丘及北郊歌辭：夕牲群臣入門，奏《肆夏》，一曲，四言。迎神奏《高明》，一曲，四言登歌辭同。牲出入，奏《昭夏》，一曲，四言。
147	薦毛血，奏《昭夏》，一曲，四言群臣出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》，辭同初入。進熟，皇帝入門，奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝升丘，奏《皇夏》，一曲，四言壇上登歌辭同。皇帝初獻，奏《高明》，一曲，三言。
148	皇帝奠爵訖，奏《高明樂》，《覆燾之舞》，一曲，四言。皇帝獻太祖配饗神座，奏《武德之樂》、《昭烈之舞》一曲，四言皇帝小退，當昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。皇帝飲福酒，奏《皇夏》，一曲，五言皇帝詣東陛，還便坐，又奏《皇夏》，辭同初入門。
149	送神，降丘南陛，奏《高明》，一曲，五言皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。柴壇既燎，奏《昭夏》，一曲，四言皇帝自望燎還本位，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。
150	皇帝還便殿，奏《皇夏》，一曲，四言群臣出，奏《肆夏》，辭同上《肆夏》。
151	祠感帝，用圜丘辭。五郊迎氣，奏《高明》。每帝各一曲。
152	祠五帝於明堂樂歌辭：先祀一日，夕牲，群官入自門，奏《肆夏》，一曲四言。太祝令迎神，奏《高明樂》、《覆燾舞辭》，一曲，三言。
153	太祖配饗，奏《武德樂》、《昭烈舞辭》一曲，四言五方天地奏《高明之樂》、《覆燾之舞》，辭同迎氣。牲出入，奏《昭夏》，一曲，四言。薦毛血，奏《昭夏》，一曲，四言群臣出，奏《肆夏》；進熟，群臣入，奏《肆夏》，同上《肆夏辭》。
154	進熟，皇帝入門，奏《皇夏》，一曲，四言皇帝升壇，奏《皇夏》，辭同。
155	皇帝初獻，奏《高明樂》、《覆燾舞辭》，一曲，三言。皇帝獻，奏《高明樂》、《覆燾舞》辭，一曲，四言。皇帝飲福酒，奏《皇夏》，一曲，五言。太祝送神，奏《高明樂》、《覆燾舞》，一曲，三言。皇帝還便殿，奏《皇夏》，一曲，四言。
156	享廟樂辭：先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》，一曲，四言。迎神，奏《高明》登歌，一曲，四言。牲出入，奏《昭夏》，一曲，四言。薦毛血，奏《昭夏》，一曲，四言三公出，奏《肆夏》；進熟，群臣入，奏《肆夏》，辭同。進熟，皇帝入北門，奏《皇夏》，一曲，四言。太祝地，奏登歌，一曲，四言皇帝詣東陛，奏《皇夏》；升殿，又奏《皇夏》，辭同。皇帝陞殿，殿上作登歌，一曲，四言。皇帝初獻皇祖司空公神室，奏《始基樂》、《恢祚舞辭》，一曲，四言。初獻皇祖吏部尚書神室，同上樂、舞辭，一曲，四言。初獻皇祖秦州使君神室，同上樂、舞辭，一曲，四言。獻太祖武貞公神室，同上樂、舞辭，一曲，四言。獻皇祖文穆皇帝神室，同上樂、舞辭，一曲，四言。皇帝獻高祖神武皇帝神室，奏《武德樂》、《昭烈舞辭》，一曲，四言。獻文襄皇帝神室，奏《文德樂》、《宣政舞辭》，一曲，四言。獻《文宣皇帝》神室，奏《文正樂》、《光大舞辭》，一曲，四言。皇帝還東壁，飲福酒，奏《皇夏》，一曲，四言。
157	送神，奏《高明樂辭》一曲，三言。皇帝詣便殿，奏《皇夏》，一曲，四言群官出，奏《肆夏》，辭同。
158	元會大饗，協律不得升陛，黃門舉麾於殿上。今列其歌辭：賓入門，四廂奏《肆夏》，一曲，四言。皇帝出ト，奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝當，群臣奉賀，奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝入宁變服，黃鍾、太蔟二廂奏《皇夏》，一曲，四言。皇帝變服，移幄座於西廂，帝出升御座，姑洗奏《皇夏》，一曲，四言。王公奠璧，奏《肆夏》，一曲，四言。上壽，黃鍾廂奏上壽曲辭，一曲，三言。皇太子入，至座位，酒至御，殿上奏登歌，三曲，四言。食至御前，奏食舉樂辭，十曲，三言。文舞將作，先設階步辭，一曲，四言。文舞辭，一曲，四言。武舞將作，先設階步辭，一曲，四言。武舞辭，一曲，四言。皇帝入，鐘鼓奏《皇夏辭》，一曲，四言。鼓吹二十曲，皆改古名，以敘功德。
159	《水德謝》代《朱鷺》，言魏謝齊興《出山東》代《思悲翁》，言神武戰廣阿，破爾朱兆，創大業
160	《戰韓陵》代《艾如張》，言神武滅四胡，定京洛
161	《殄關隴》代《上之回》，言神武誅賀拔岳，定關隴
162	《滅山胡》代《擁離》，言神武屠劉蠡升，高車、蠕蠕向化《立武定》代《戰城南》，言神武立魏主，天下安，遷于鄴
163	《戰芒山》代《巫山高》，言神武破周十萬之師
164	《禽蕭明》代《上陵》，言文襄破梁兵，俘馘萬計
165	《破侯景》代《將進酒》，言文襄殄侯景，克復河南《定汝潁》代《君馬黃》，言文襄擒周大將於長葛，平汝、潁
166	《克淮南》代《芳樹》，言文襄遣將南剪梁國，盡取江北之地
167	《嗣丕基》代《有所思》，言文宣統纘大業
168	《聖道洽》代《雉子班》，言文宣克隆堂構，無思不服　《受魏禪》代《聖人出》，言文宣應天順人也
169	《平瀚海》代《上邪》，言文宣平殄蠕蠕《服江南》代《臨高臺》，言梁主蕭繹遠來附化《刑罰中》代《遠如期》，言孝昭舉直錯枉，獄訟無怨
170	《遠夷至》代《石留行》，言化г海外，西夷遣使朝貢也
171	《嘉瑞臻》代《務成》，言河清龍見，符瑞總至也
172	《成禮樂》代《元》，言功德化洽制禮作樂
173	古又有《黃雀》、《釣竿》二曲，略而不用，並議定其名，被於鼓吹。
174	《無愁》　《伴侶》　後主賞胡戎樂，耽愛無巳。於是繁手淫聲，爭新哀怨。
175	故曹妙達、安末弱、安馬駒之徒，至有封王開府者，服簪纓而為伶人之事。後主亦自能度曲，親執樂器，倚弦而歌。別採新聲，為《無愁》、《伴侶》曲，音韻窈窕，極於哀思，使胡兒閹宦輩齊唱和之，曲終樂闋，莫不殞涕。雖行幸道路，或時馬上奏之，樂往哀來，以至亡國。
176	後周太祖迎魏武入關，聲樂闕焉。恭帝元年，平荊州，大獲梁氏樂器，乃詔曰：「六樂尚矣，其聲歌之節，舞蹈之容，不可得而詳也。自宜依准成周，制其歌舞，祀五帝日月星辰。」用皇帝樂，歌大呂；祭九州、社稷、水旱雩，用唐堯樂，歌應鍾；祀四望、饗諸侯，用虞舜樂，歌南呂；祀四類，幸辟雍，用夏禹樂，歌函鍾；祭山川，用殷湯樂，歌小呂；饗宗廟，用周武王樂，歌夾鍾。皇帝出入，奏《皇夏》；賓出入，奏《肆夏》；牲出入，奏《昭夏》；藩國客出入，奏《納夏》；功臣出入，奏《章夏》；皇后進羞，奏《深夏》；宗室會聚，奏《族夏》；上酒宴樂，奏《陔夏》；諸侯見，奏《驁夏》。皇帝大射，歌《騶虞》，諸侯歌《首》，大夫歌《採》，士歌《採蘩》。其文雖具，而未及施用，而閔帝受禪。明帝踐祚，雖革魏氏之樂，未臻雅正。天和元年，武帝初造《山舞》，以備六代。建德二年，六代樂成，奏於崇信殿。其宮縣，依梁三十六架。朝會皇帝出入，奏《皇夏》；太子出入，奏《肆夏》；王公出入，奏《驁夏》；諸侯正日獻玉帛，奏《納夏》；宴族人，奏《族夏》；大會至尊執爵，奏登歌十八曲；舉食，奏《深夏》。
177	陳氏《樂書》曰：「嗚呼！六樂復於後周，而後周無成王之治；《後庭》作於大唐，而大唐無煬帝之亂。是無他，樂在人和，不在聲音故也。」
178	圜丘歌辭：降神，奏《昭夏》，一曲，七言。皇帝將入門，奏《皇夏》，一曲，四言。俎入，奏《昭夏》，一曲，四言。奠玉帛，奏《昭夏》，一曲，四言。
179	皇帝升壇，奏《皇夏》，一曲，四言。
180	皇帝初獻，作《門舞》，一曲，三言。
181	皇帝初獻配帝，作《門舞》，一曲，四言。皇帝初獻及獻配帝畢，奏登歌，一曲，三言。皇帝飲福酒，奏《皇夏》，一曲，四言。擁奠，奏《擁樂》，一曲，三言。帝就望燎位，奏《皇夏》，一曲，四言。帝還便坐，奏《皇夏》，一曲，四言。降神，奏《昭夏》。
182	奠玉，奏《昭夏》。
183	初獻，奏登歌舞辭同《圜丘》。望坎位，奏《皇夏》。　各一曲，四言。
184	祀五帝歌辭：奠玉帛，奏《皇夏》；初獻，奏《皇夏》；各一曲，四言。皇帝初獻青帝，奏《門舞》，一曲，三言。初獻配帝，奏舞，一曲，四言。初獻赤帝，奏《門舞》，一曲，七言。獻配帝，奏舞，一曲，四言。初獻黃帝，奏《門舞》，一曲，五言。獻配帝，奏舞，一曲，五言。初獻白帝，奏《門舞》，一曲，四言。獻配帝，奏舞，一曲，四言。初獻黑帝，奏《門舞》，一曲，六言。初獻配帝。奏舞，一曲，六言。
185	宗廟歌辭：皇帝入廟門，奏《皇夏》，一曲，四言。降神奏《昭夏》，一曲，四言。俎入，皇帝升階，奏《皇夏》，一曲，四言。
186	皇帝獻皇高祖，奏《皇夏》一曲，五言。獻皇曾祖德皇帝，奏《皇夏》，一曲，五言。獻皇祖太祖文皇帝奏《皇夏》，一曲，五言。獻文宣皇太后，奏《皇夏》，一曲，四言。獻閔皇帝，奏《皇夏》，一曲，五言。皇帝還東壁，飲福酒，奏《皇夏》，一曲，四言。還便坐，奏《皇夏》，一曲，四言。
187	皇帝革前代鼓吹，制為十五曲，以頌功德。《元精季》代《朱鷺》，言魏道陵遲，太祖肇基王業
188	《征隴西》代《思悲翁》，言太祖起兵，誅侯莫陳悅，清隴西《迎魏帝》代《艾如張》，言太祖迎孝武西幸，都關中
189	《平竇泰》代《上之回》，言太祖討擒竇泰
190	《復恆農》代《擁離》，言太祖攻復陜城，震關東《克沙苑》代《戰城南》，言太祖俘斬齊眾於沙苑《戰河陰》代《巫山高》，言太祖破齊於河上
191	《平漢東》代《上陵》，言太祖命將平隋郡安陸《取巴蜀》代《將進酒》，言太祖遣軍定蜀《拔江陵》代《有所思》，言太祖遣將擒蕭釋，平南土
192	《受魏禪》代《芳樹》，言閔帝受禪即位
193	《宣重光》代《上邪》，言明帝入承大統
194	《哲皇出》代《君馬黃》，言高祖繼統天下向風
195	《平東夏》代《雉子班》，言高祖平齊，定山東
196	《禽明徹》代《聖人出》，言高祖禽陳將吳明徹
197	隋高祖嘗詔李元操、盧思道等制清廟歌辭十二曲，令齊樂工曹妙達於太樂教習，以代周歌。太廟之中，迎神七言，象《元基曲》，獻奠登歌六言，象《傾杯曲》，送神五言，象《行天曲》。其後牛洪等但改其聲，使合鍾律，而調經敕定，不敢易也。至仁壽初，煬帝為皇太子，乃上言曰：「清廟歌辭，文多浮麗，不足以揄揚功德，請更議之。」於是制詔牛洪、許善心等更詳故實，改定樂辭。其祀圜丘，皇帝入，至版位，及降神，奏《昭夏》；升壇，奏《皇夏》；受玉帛，登歌，奏《昭夏》；初獻，奏《П夏》；飲福酒，奏《需夏》；反爵於坫，復位，及就燎位，復大次，奏《皇夏》。有司未及施行。煬帝大業初，又令柳顧等多增開皇樂器，大益樂員，郊廟歌辭，並依舊制，惟新造《高祖廟歌》九曲而已。繼又令秘書省定殿前工歌十四首，太常刪定樂曲一百四首：五曲宮調，黃鍾也；一曲應調，大呂也；二十五曲商調，太蔟也；十四曲角調，姑洗也；十三曲變徵調，蕤賓也；八曲徵調，林鍾也；二十五曲羽調，南呂也；十三曲變宮調，應鍾也。
198	凡此以詩為本，參以古調，雖欲播之絃歌，被之金石，亦竟無成功焉。
199	圜丘：降神，奏《昭夏》，一曲，五言。皇帝升壇，奏《皇夏》，一曲，四言皇帝就燎，還大次，並奏《皇夏》，辭同。
200	登歌辭，一曲，四言。皇帝初獻，奏《П夏》辭，一曲，四言。皇帝既獻，奏文舞辭，一曲，四言。皇帝飲福酒，奏《需夏》，一曲，四言。武舞辭，一曲，四言。
201	送神，奏《昭夏》，一曲，三言。
202	五郊歌辭五首迎送神、登歌，與圜丘同：青帝歌辭，奏角音，一曲，四言。赤帝歌辭，奏徵音，一曲，四言。黃帝歌辭，奏宮音，一曲，四言。白帝歌辭，奏商音，一曲，四言。黑帝歌辭，奏羽音，一曲，四言。
203	感帝奏《П夏》辭，一曲，四言迎送神、登歌，與圜丘同。
204	雩祭奏《П夏》辭，一曲，七言迎送神、登歌，與圜丘同。
205	示昔祭奏《П夏》辭，一曲，四言迎送神、登歌，與圜丘同。朝日、夕月歌辭二首迎送神、登歌，與圜丘同：朝日奏《П夏》辭，一曲，五言。夕月奏《П夏》辭，一曲，五言。
206	方丘歌辭四首唯此四者異，餘並同圜丘：迎神奏《昭夏》辭，一曲，三言。
207	奠玉帛登歌，一曲，四言。皇地歌辭，奏《П夏》，一曲，四言。送神歌辭，奏《昭夏》，一曲，三言。
208	神州奏《П夏》辭，一曲，四言迎送神、登歌，與圜丘同。
209	社稷歌辭四首迎送神、登歌，與圜丘同：春祈社、奏《П夏》一曲，四言。春祈稷，奏《П夏》一曲，四言。秋報社，奏《П夏》，一曲，四言。秋報稷，奏《П夏》，一曲，四言。
210	先農，奏《П夏》辭，一曲，四言迎送神，與方丘同。
211	先聖先師，奏《П夏》辭，一曲，四言。
212	太廟歌辭：迎神歌辭，一曲，四言。登歌辭，一曲，四言。俎入歌辭，一曲，四言郊丘、社、廟同。皇高祖太原府君神室歌辭，皇曾祖康王神室歌辭，皇祖獻王神室歌辭，皇考太祖武元皇帝神室歌辭，已上並一曲，四言。飲福酒歌辭，一曲，四言郊丘、社、廟同。送神歌辭，一曲，三言。
213	元會：皇帝出入殿庭，奏《皇夏》辭，一曲，四言郊丘、社、廟同。皇太子出入，奏《肆夏》辭，一曲，四言。食舉歌辭，八曲，七言。上壽歌辭，一曲，三言。宴群臣祭歌辭，一曲，四言。文舞歌辭，一曲，四言。武舞歌辭，一曲，四言。大射登歌辭，一曲，五言。凱樂歌辭三首：述帝德，一曲。四言。述諸軍用命，一曲，四言。述天下太平，一曲，四言。皇后房內歌辭，一曲四言。
214	《地厚》、《天高》　高祖潛龍時，頗好音樂，常倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，記言夫婦之義，因即取之為皇后房內曲，命婦人并登歌、上壽並用之。
215	《驍壺》　蓋投壺樂也，隋煬帝所造，以投壺有躍矢為驍壺，今謂之《驍壺》。
216	《汎龍舟》　煬帝幸江都宮所作，又令太樂令白明達造新聲《期萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕樂》、《相逢樂》《舞席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《擲磚縛命》《鬥雞子》《鬥百草》、《還舊宮樂》掩抑擁藏，哀音斷絕。
217	唐高祖受禪，軍國多務，未遑改創，樂府尚用隋氏舊文。至武德九年，始命太常少卿祖孝孫考正雅樂，乃作大唐雅樂，以十二律各順其月，旋相為宮。按《禮記》：「大樂與天地同和」《禮》云：「治世之音安以樂，其政和。」故制十二和之樂，合三十一曲，八十四調。
218	一曰《豫和》　二曰《順和》　三曰《永和》　四曰《肅和》　五曰《雍和》
219	六曰《壽和》　七曰《太和》　八曰《舒和》　九曰《昭和》　十曰《休和》
220	十一曰《正和》　十二曰《承和》其所用已見樂用
221	夾水祭鄭氏曰「祖孝孫本梁十二雅以作十二和，故可採也。周太祖迎魏帝入關，平荊州，大獲梁氏之樂，乃更為《九夏》之奏。皇帝出入奏《皇夏》，賓出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，藩國客出入奏《納夏》，有功臣出入奏《章夏》，皇后進羞奏《深夏》，宗室會聚奏《族夏》，上酒宴樂奏《陔夏》，諸侯相見奏《驁夏》。雖曰本於周賓祭之樂，抑亦取於梁氏十二雅，有其議而未能行，後復變更。大抵自兩朝以來，祀饗之章，隨時改易，任理不任音，任情不任樂，明樂之人，不能主樂，主樂之司，未必明樂，所行非所，作所作非所行。惟梁武帝自曉音律，又詔百司各陳所聞，帝自糾レ前違，裁成十二雅，付之大樂，自此始定。雖制作非古，而聲有倫，準十二律以法天之成數，故世世因之而不能易也。」
222	唐太常樂章：
223	太清宮薦獻大聖祖元元皇帝奏混成《紫極之舞》。天寶元年四月十四日有司奏，請降神用《混成之樂》，送神用《泰一之樂》，樂章十一檢撰人名姓未獲。
224	饗德明興聖皇帝廟，酌獻並奏《長發之舞》，樂章九吏部侍郎李撰。
225	獻祖宣皇帝室酌獻奏《光大之舞》。貞觀十四年，秘書監顏師古議，皇祖弘農府君、宣簡公、懿皇三廟之樂，諸同奏《長發之舞》，至開元十三年封禪定廟樂，改用《光大之舞》，樂章闕。
226	懿祖光皇帝室酌獻，奏《長發之舞》。開元十三年定議，依舊用《長發之舞》。
227	至貞元十四年四月，太常奏與德明興聖獻祖廟並同用宮懸，祭月饗之，樂章闕。
228	太祖景皇帝室酌獻，奏《大政》之舞。貞觀十四年，秘書監顏師古定議，請奏《永錫》之舞。給事中許敬宗議，奏《大有之舞》。至開元十年改定，用《大政之舞》，樂章闕。
229	世祖元皇帝室酌獻，用《大成之舞》。
230	貞觀十四年，秘書監顏師古議，奏《大有之舞》。許敬宗議，改用《大成之舞》，樂章闕。
231	高祖太武皇帝室酌獻，奏《大明之舞》貞觀十四年，秘書監顏師古議，奏《大明之舞》。
232	太宗文武大聖大廣孝皇帝室酌獻，奏《崇德》之舞。
233	先是，文德皇后廟樂，貞觀十四年，顏師古請奏《光大之舞》，許敬宗議同。
234	及太宗廟，遂停《光大之舞》，唯奏《崇德之舞》，樂章闕。
235	高宗天皇大聖大弘孝皇帝室酌獻，奏《鈞天之舞》。
236	中宗孝和大聖大昭孝皇帝室酌獻，奏《太和之舞》。
237	睿宗元真大聖大興孝皇帝室酌獻，奏《景之舞》。
238	以上廟，貞觀十四年六月，顏師古、許敬宗已定樂章廟舞之號。至開元二十九年六月十日，太常又奏，準十三年封禪日有司所定九廟酌獻用舞之號，皆列於次。
239	元宗至道大聖大明孝皇帝室酌獻，奏《廣運之舞》中書令郭子儀撰樂章。
240	肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝室酌獻，奏《惟新之舞》吏部尚書劉晏撰樂章。
241	代宗睿文孝武皇帝室酌獻，奏《保大之舞》中書令郭子儀撰樂章。
242	德宗神武孝文皇帝室酌獻，奏《文明之舞》尚書左丞、平章事鄭餘慶撰樂章。
243	順宗至德大聖大安孝皇帝室酌獻，奏《大順之舞》中書侍郎平章事鄭撰樂章。
244	憲宗聖神章武孝皇帝室酌獻，奏《象德之舞》中書侍郎、平章事段文昌撰樂章。
245	穆宗睿聖文思孝皇帝室酌獻，奏《和寧之舞》中書侍郎、平章事牛僧孺撰樂章。
246	敬宗睿武昭愍孝皇帝室酌獻，奏《大鈞之舞》中書侍郎、韋處厚撰樂章。
247	文宗元聖昭獻孝皇帝室酌獻，奏《大成之舞》中書侍郎、崔珙撰樂章。
248	武宗至道昭肅孝皇帝室酌獻，奏《大定之舞》中書侍郎、李回撰樂章。
249	宣宗聖武獻文孝皇帝室舞號檢未獲。
250	懿宗昭聖恭惠孝皇帝室舞號檢未獲。
251	僖宗惠聖恭定孝皇帝室舞號檢未獲。
252	昭宗聖穆景文孝皇帝室酌獻，奏《咸享之舞》撰樂章人闕。
253	饗讓皇帝廟樂章六吏部侍郎李撰。
254	饗諸太子廟樂章六檢撰人姓名未獲。
255	儀坤廟樂章十二散騎常侍徐彥伯撰。
256	惠昭太子廟樂章六左散騎常侍歸登、諫議大夫杜羔、給事中李逢吉、孟簡、職方郎中知制誥王涯等其撰。
257	悼懷太子廟樂章六檢撰人姓名未獲。
258	莊恪太子廟樂章六給事中裴泰章蘇條等共撰。
259	祀五帝樂章十五顯慶元年，左僕射於志寧撰。
260	立春日，祀青帝壇，降神奏角音之舞，六變；立夏日，祀赤帝壇，降神奏徵音之舞，六變；季夏土王，祀黃帝壇，降神奏宮音之舞，六變；立秋日，祀白帝壇，降神奏商音之舞，六變；立冬日，祀黑帝壇，降神奏羽音之舞，六變；冬至日，祭昊天上帝，樂章三，奏《豫和之舞》，六變；夏至日祭神州地，樂章三，奏《順和之舞》，六變開元十二年，禮部侍郎賀知章撰。祭神州地，樂章三，奏《順和之舞》，八變貞觀十七年，太府卿蕭撰。春分日，祀朝日，樂章三，奏《元和》之舞，六變顯慶元年，禮部侍郎許敬宗撰，至乾元元年，中書舍人徐浩又撰。
261	祭太社、太稷，樂章四貞觀十七年，左僕射於志寧撰。
262	祭風師、樂章四，降神奏《元和之舞》貞元六年，秘書監包佶撰。
263	祭雨師、雷師，樂章五，降神奏《元和之舞》貞元六年，秘書監包佶撰。
264	示昔祭百神，樂章四，降神奏《豫和之舞》禮部侍郎許敬宗撰。
265	《祭先農》，樂章三，奏《豐和之舞》，二變顯慶三年，太子洗馬郭瑜撰。
266	祭先蠶，樂章二，奏《永和之舞》，顯慶三年，太子洗馬郭瑜撰。
267	釋奠，樂章八，文宣王廟，奏《宣和之舞》顯慶三年，國子博士范κ等撰。
268	武成王廟，樂章五，奏《宣和之舞》，三變貞元六年原王傅于邵撰。
269	祀九宮貴神，樂章六，奏《元和之舞》，檢撰人姓名未獲。
270	祭龍池，樂章十。開元元年，內出編入雅樂。十六年，築壇於興慶宮，以仲春之月祭之紫微令姚元崇等撰。
271	殿庭元日、冬至朝會，樂章七。元日迎送皇帝，奏《太和》開元十三年，侍中源乾躍撰。
272	群官行，奏《舒和》。上公上壽，奏《休和》顯慶五年，中書侍郎李義府撰。
273	皇帝受酒登歌，奏《昭和》。
274	中宮朝會，樂章四。皇后《正和》再奏中書侍郎李義府撰。
275	東宮朝會，樂章五，迎送皇太子，奏《永和》中書侍郎李義府撰。
276	太子受酒登歌，奏《昭和》。
277	鄉飲，樂章十七檢撰人姓名未獲。
278	《鹿鳴》三奏，《南陔》一奏，《嘉魚》四奏，《崇邱》一奏，《關雎》五奏，《鵲巢》三奏。
279	大射，樂章四檢撰人姓名未獲。
280	皇帝射，《騶虞》一奏；王公射，《首》一奏；卿大夫射，《採》一奏；士射，《採蘩》一奏。
281	唐朝五十五曲舞曲夷樂並不在此。
282	《傾杯曲》長孫無忌作《樂社樂曲》魏徵作《英雄樂曲》虞世南作
283	《黃驄疊曲》太宗破竇建德，所乘馬名黃驄驃。及征高麗，死於道，頗哀之，命樂工製《黃驄疊曲》。
284	右四曲，太宗內宴，詔無忌等作之，皆宮調也。
285	《景河清歌》亦名《燕歌》。高宗即位，景見，河水清，張文收採古義為《景河清歌》。
286	《慶善樂》　《破陣樂》　《承天樂》　《一戎大定樂》將伐高麗，宴洛陽城門觀，屯營教舞，按親征用武之勢
287	《八絃同軌樂》象高麗平，天下大定
288	《夷美賓曲》遼東平，李作是曲以獻
289	右七曲，高宗朝所作也。
290	立部伎八曲太常選坐部伎無性識者，退入立部伎。又選立部伎無性識者退入雅樂部，則雅聲可知
291	一《安舞》　二《太平樂》安舞太平並周、隋遺音
292	三《破陣樂》　四《慶善樂》　五《大定樂》　六《上元樂》　七《聖壽樂》
293	八《光聖樂》
294	坐部伎六曲　一《燕樂》　二《長壽樂》　三《天授樂》　四《鳥歌萬歲樂》武后時，有鳥能人言萬歲
295	五《龍池樂》明皇為平王時，賜第隆慶坊之南，地忽變為池。中宗游池，厭其祥。明皇即位，乃作《龍池樂》
296	六《小破陣樂》
297	《夜半樂》明皇自路州還京師，舉兵夜半誅韋后，故作《夜半樂》、《還京樂》
298	《還京樂》　《文成曲》明皇作
299	《霓裳羽衣曲》河西節度使楊敬忠獻。一說羅公遠與明皇游月宮，見仙女數百，皆素練霓裳衣舞，問其曲，曰《霓裳羽衣》。帝默記其音而還，故作是曲
300	《元真道曲》道士司馬承禎奉詔作
301	《大羅天曲》茅山道士李會元作
302	《紫清上聖道曲》工部侍郎賀知章作
303	《景》　《九真》　《紫極》　《小長壽》　《承天樂》　《順天樂》六曲並大清宮成，太常卿韋糸舀作
304	《君臣相遇樂曲》商調，韋糸舀作
305	《荔枝香》明皇幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，故名《荔枝香》
306	《梨園法曲》法曲，本隋樂。
307	其音清而近雅。煬帝厭其聲淡，明皇愛法曲，選坐伎三百，教梨園宮女數百，亦為梨園弟子
308	《涼州》　《伊州》　《甘州》天寶樂曲，皆以邊地名之。又詔選調法曲與胡部新聲合作
309	《千秋節》明皇生日
310	右三十四曲，並明皇朝所作也。
311	容齋洪氏《隨筆》曰：「今樂府所傳大曲皆出於唐，而以州名者五，伊、涼、熙、石、渭也。涼州今轉為梁州，唐人已多誤用，其實從西涼府來也。凡此諸曲，唯伊、涼最著，唐詩詞稱之極多，聊記十數聯，以資談助。如：『老去將何散旅愁？新教小玉唱《伊州》』，『求守管絃聲疑逐，側商調裏唱《伊州》，』『鈿蟬金鴈皆零落，一曲《伊州》淚萬行』，『公子邀歡月滿樓，雙成揭調唱《伊州》』，『賺殺唱歌樓上女，《伊州》誤作《石州》聲』，『胡部笙歌西部頭，梨園弟子和《涼州》』，『唱得《涼州》意外聲，舊人空數米嘉榮』，『《霓裳》奏罷唱《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁』，『行人夜上西城宿，聽得《涼州》雙管逐』，『丞相新裁別離曲，聲聲飛出舊《涼州》』，『只愁拍盡涼州杖，畫出風雷是撥聲』，『一曲《涼州》今不清，邊風蕭颯動江城』，『滿眼由來是舊人，那堪更奏《梁州》』，『曲昨夜蕃軍報國仇，儲沙州都護破梁州』，『邊相皆承主恩澤，無人解道取涼州』。皆王建、張祜、劉禹錫、王昌齡、高駢、溫庭筠、張籍諸人詩也。」
312	夾水祭鄭氏曰：「按：今之樂，有《伊州》、《涼州》、《甘州》、《渭州》之類，皆西地也。又按：隋煬帝所定九部夷樂，西涼、龜茲、天竺、唐居之類，皆西夷也。觀《詩》之雅頌，亦自西周始。凡是清歌妙舞，未有不從西出者。八音之音，以金為主；五方之樂，惟西是承。雖曰人為，亦莫非樂五行之精氣而然。」
313	陳氏《樂書》曰：「唐明皇天寶中，樂章多以邊地名曲，如《涼州》、《甘州》、《伊州》之類。曲終繁聲，名為入破，已而三州之地，悉為西蕃蹈籍，境浸削矣，故江南偽唐李煜樂曲有《念家山破》識者謂不祥之兆也。我宋龍興，開寶八祀，悉收其地，煜乃入朝，國破念家山之應也。今誠削去繁聲，革入破之名，庶幾古樂之發也。」
314	又曰：「竊觀唐之樂歌，《突厥》監歌于龍朔，而閻知微卒有陷突厥之誅；《楊柳》唱于永淳，而徐敬業卒構楊、柳二州之亂。《寶慶》之曲作，而太子任咎；《堂堂》之曲奏，而唐祚中絕。以至《舞媚》、《桑條》、《黃獐》、《挈》之作，未有無其應者，由是知聲音之道，實與政通，而治亂之兆，皆足聽而知之，況其昭昭者乎？然明皇雅好度曲，未嘗使蕃漢雜奏。迨天寶之末，始詔選調法曲與胡部新聲合作，識者異之。明年，遂及祿山之難。豈得無所感召而然哉然？則帝王奏樂可不謹乎！」
315	按鄭氏主於聲音而言，陳氏主於證應而言，故其說不同。然成周之時，未嘗不以夷樂參用於祭享之間也。跡明皇所以召釁稔禍者，自有其故，豈皆入破合奏致之乎？
316	《寶應長寧樂》代宗由廣平王復二京，梨園供奉官劉日進作以獻。十八曲，宮調
317	《廣平太一樂》大歷元年作
318	右二曲，代宗朝所作也。
319	《定難曲》河東節度馬燧獻
320	《中和樂》德宗生日自作　《繼天誕聖樂》德宗生日，昭義節度王虔休所獻，以宮為調《孫武順聖樂》山南節度于ν所獻
321	右四曲，德宗朝所作也。
322	《韶法曲》　《霓裳羽衣舞曲》
323	右二曲，文宗詔太常卿馮定采開元雅樂作也。臣下功高者賜之樂，又改法曲為仙韶曲。
324	《萬斯年曲》
325	右一曲，武宗朝李德裕命樂工作《萬斯年》以獻。
326	《播皇猷曲》
327	右一曲，宣宗每宴群臣，備百戲，帝自制新曲，故有《播皇猷》之作。
328	柳宗元撰唐《鐃歌鼓吹》十二曲
329	《晉陽武》言隋亂極，唐師起晉陽拯亂。二十六句
330	《獸之窮》言李密既敗來歸，唐斥東土。二十二句
331	《戰武牢》言太宗討王世充、竇建德。
332	十八句
333	《涇水黃》言太宗討平薛仁杲，定秦地。二十四句
334	《奔鯨沛》言輔公┙反江、淮，師討平之。十八句
335	《苞》言討平蕭銑，定楚地。
336	二十八句
337	《河右平》言平李軌，定河西。十八句
338	《鐵山碎》言破突厥，取其地。二十二句
339	《靖平邦》言劉武周襲有晉陽，太宗滅之。十四句
340	《吐谷渾》言命李靖討滅吐谷西海。二十六句
341	《高昌》言命李靖討滅高昌。二十二句
342	《東蠻》言克東謝蠻。二十二句
343	按自漢有《鐃歌鼓吹曲》，而魏晉以來相襲為之，大概皆以頌時主之功德。
344	唐無其詞，子厚此文進於元和間謫永州之時，元未嘗施用也。