《卷三十三》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	欽定四庫全書
2	唐㑹要卷三十三
3	宋　王溥　撰
4	雅樂，下。
5	乾元元年三月十九日，上以太常舊鐘磬，自隋以來，所制五聲，或有差錯，謂太常少卿于休烈曰：「古者聖人作樂，以應天地之和，以合隂陽之序，和則人不失禮，物不疵癘。且金石絲竹，樂之器也，比親享郊廟，毎聴樂聲，或宫商不倫，或鐘聲失度，可盡將鐘磬來，朕當於內自定」。太常進士集樂工考試數日，審知差錯，然後令再造及磨刻。二十五日，一部先畢，召太常樂工，上臨三殿，親觀考撃，皆合五音，送太常。二十八日，上又於內造樂章三十章，送赴太常郊廟歌之。
6	廣明初，黃巢干紀，樂工淪散，金奏幾亡。及昭宗即位，將親謁郊廟，有司請造樂懸，詢於舊工，莫知制度。時太常博士殷盈孫按周官考工記之文，究其欒、銑、于鼓、鉦、舞甬之法用筭法，乗除鎛鐘之輕重髙低，乃定懸下編鐘，正黃鐘九寸五分，倍應鐘三寸三分半，凡四十八等，口項之量，徑衡之圍，悉圖進遣，金工依法鑄之，凢二百四十口，修奉使宰臣張濬求知聲者，令先校定石磬，合而擊拊之，八音克諧，觀者聳聴。時議者論樂懸之架不同，濬復奏議曰：「臣伏凖舊制，太廟、含元殿並設宮懸三十六架，太清宮、南北郊、社稷及諸殿庭並二十架，今修奉樂懸，太廟合造三十六架，臣今參議，請依古禮用二十架。伏自兵興已來，雅樂淪缺，將為修奉，事實重難，變通宜務於酌中，損益當循於寧儉。臣聞諸舊史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇制樂，魏初無樂器及伶人，後稍得登歌㑹舉之樂，明帝太寧末，詔増益之，咸和中，鳩集遺逸，尚未有金石之音，至孝武、太元中，四廂金石始備郊祀，猶不舉樂。宋文帝元嘉九年，初調金石。二十四年南郊始設登歌，廟舞尚闕。孝武孝建中，有司奏郊廟宜設備樂，始為詳定。故後魏孝文太和初，司樂上書，陳樂章有闕，請集羣官議定，廣修器數，正立名品，詔雖行之，仍有殘缺。隋文踐阼，太常議正雅樂，九年之後，唯奏黃鐘，一宫、郊廟止用一調，據禮文，毎一代之樂，二調並奏六代樂，凡十二調。其餘聲律，皆不復通。髙祖受隋禪，軍國多務，未遑改創樂，尚用隋氏舊文，武徳九年，命太常考正雅樂，貞觀二年考畢上奏，葢其事大，故厯代不能速成。今俯逼郊天，式修雅樂，制度之間，亦宜撙節。伏凖儀禮宮懸之制，陳鎛鐘十二架，當十二辰之位，甲、丙、庚壬各設編鐘一架，乙、丁、辛、癸，各設編磬一架，合為二十架，樹建鼓於四隅，當乾坤艮㢲之位，以象二十四氣。宗廟殿廷皆用此制，無間異同。漢、魏、晉、宋、齊六朝並用二十架。隋氏平陳，檢梁故事，乃設三十六架，國初因之不改。髙宗皇帝初成蓬萊宮，充庭七十二架，尋仍省之。則簨簴架數太多，本近於侈，止於二十架正協禮經。從之古制，雅樂宫懸之下，編鐘四架，十六口。近代二十四口，正聲十二倍，聲十二，各有律呂，凡二十四聲。登歌一架，亦二十四鐘，雅樂淪滅，至是復全。太常樂章。
7	太清宮薦獻大聖祖𤣥元皇帝，奏《混成之舞》。天寳元年四月十四日，有司奏，請降神用《混成之樂》，送神用太一之樂》，樂章十一。
8	饗徳明興聖皇帝廟，酌獻並奏《長發之舞》，樂章九，獻祖宣皇帝室酌獻，奏《光大之舞》。
9	貞觀十四年，秘書監顔師古議，皇祖𢎞農府君宣簡公、懿皇三廟之樂，請同奏《長發》之舞。至開元十三年，封禪定廟樂，改用《光大之舞》，樂章闕。
10	懿祖光皇帝室酌獻，奏《長發之舞》。開元十三年，定議依舊用《長發之舞》，至貞元十四年四月，太常奏與徳明、興聖、獻祖廟並同用宮懸祭月享之樂章闕。
11	太祖景皇帝室酌獻，奏《大政之舞》。貞觀十四年，秘書監顔師古定議，請奏《永錫》之舞。給事中許敬宗議奏《大有之舞》。至開元十年，改定用《大成之舞》，樂章闕。
12	世祖元皇帝室酌獻奏《大成之舞》，高祖神堯皇帝室酌獻奏《大明之舞。貞觀十四年，秘書監顔師古議奏《大明之舞，太宗文武大聖大廣孝皇帝室酌獻，奏《崇徳之舞》。先是，文徳皇后廟樂，貞觀十四年顔師古請奏《光大之舞，許敬宗議同，及太宗祔廟，遂停《光大之舞，髙宗天皇大聖大𢎞孝皇帝室酌獻奏《鈞天之舞，中宗孝和大聖大昭孝皇帝室酌獻奏《太和之舞，睿宗𤣥真大聖大興孝皇帝室酌獻，奏《景雲之舞》以上廟。貞觀十四年六月，顔師古、許敬宗已定樂章廟舞之號，至開元二十九年六月，太常又奏凖，十三年封禪日，有司所定九廟酌獻用舞之號，皆列於次。𤣥宗至道大聖大明孝皇帝室酌獻奏《廣運之舞》，中書令郭子儀撰樂章。
13	肅宗文明武徳大聖大宣孝皇帝室酌獻，奏《惟新之舞》，吏部尚書劉晏撰樂章。
14	代宗睿文孝武皇帝室酌獻，奏《保大之舞》。中書令郭子儀撰樂章。
15	徳宗神武孝文皇帝室酌獻，奏《文明之舞》，尚書左丞、平章事鄭餘慶撰樂章。《順宗至徳大聖大安》孝皇帝室酌獻，奏《大順之舞》。中書侍郎、平章事鄭絪撰樂章。
16	憲宗聖神章武孝皇帝室酌獻，奏《象徳之舞》，中書侍郎、平章事段文昌撰樂章。
17	穆宗睿聖文惠孝皇帝室酌獻，奏《和寧之舞》，中書侍郎、平章事牛僧孺撰樂章。
18	敬宗睿武昭愍孝皇帝室酌獻，奏《大鈞》之舞》，中書侍郎韋處厚撰樂章。
19	文宗元聖昭獻孝皇帝室酌獻，奏《文成之舞》。中書侍郎崔琳撰樂章。
20	武宗至道昭肅孝皇帝室酌獻，奏《大定之舞》。中書侍郎李回撰樂章。
21	宣宗聖武獻文孝皇帝室酌舞號懿宗昭聖恭惠孝皇帝室酌舞號僖宗惠聖恭定孝皇帝室酌舞號昭宗聖穆景文孝皇帝室酌獻奏《咸寧之舞》饗讓皇帝廟樂章六，吏部侍郎李紓撰饗諸太子廟樂章六。
22	儀坤廟樂章十二
23	惠昭太子廟樂章六，左散騎常侍徐彥伯及職方郎中、知制誥王涯等撰。《悼懷太子廟樂》章六。
24	莊恪太子廟樂章六祀五帝樂章十五
25	顯慶元年，左僕射于志寧撰立春日祀青帝壇降神，奏角音之舞六變。立夏日祀赤帝壇，降神奏徴音之舞，六變。季夏土王祀黃帝壇，降神奏宫音之舞。六變。立秋日，祀白帝壇，降神奏商音之舞，六變。立冬日祀黒帝壇，降神奏羽音之舞，六變。夏至日祭皇地祇，樂章三，奏《順和之舞》，六變。
26	開元十二年，禮部侍郎賀知章撰祭神州地祗，樂章三，奏《順和之舞》八變。貞觀七年，太府卿蕭璟撰。
27	春分日，祀朝日，樂章三奏，《元和》之舞六變。顯慶元年，禮部侍郎許敬宗撰：
28	祭大社大稷樂章四
29	貞觀十七年，左僕射于志寧撰《祭風師樂》四章，降神，奏《元和之舞》。貞元六年，秘書監包佶撰祭雨師雷師，樂章奏《元和之舞》，蜡祭百神，樂章四，降神，奏《豫和》之舞》，禮部侍郎許敬宗撰。
30	祭先農樂章三，奏《豐和之舞，二變。顯慶三年，太子洗馬郭瑜撰祭先蠶，樂章二，奏《永和之舞》，文宣王廟釋奠樂章八，奏《宣和之舞》，三變。顯慶三年，國子博士范頵等撰。
31	武成王廟樂章五，奏《宣和之舞》，三變。貞元六年，原王𫝊于邵撰。
32	祀九宮貴神，樂章六，奏《元和之舞》，祭龍池，樂章十。
33	開元二年，內出編入雜樂。十六年，築壇於興慶宫，以仲春之月祭之。
34	殿庭元日冬至朝㑹樂章七，元日迎送皇帝奏《太和》。開元十三年，侍中源乾曜撰。
35	羣官行，奏《舒和》：
36	上公上壽，奏《休和》：
37	皇帝受酒、登歌，奏《昭和》。中宫朝㑹樂章四，迎送皇后，奏《永和》，東宮朝㑹樂章五迎送皇太子，奏《永和》。皇太子受酒登歌，奏《昭和》。
38	鄉飲酒，樂章十七檢撰人名未獲》。鹿鳴三奏，《南陔》一奏，《嘉魚》四奏，《崇丘》一奏，《闗雎》五奏，《鵲巢》三奏。
39	大射，樂章四檢撰人姓名未獲，皇帝射《騶虞》二奏，王公射貍首，一奏，迎送。皇帝入閣，奏《太和》。
40	凱樂
41	大和三年八月，太常禮院奏：「謹按凱樂，鼓吹之歌曲也。周官大司樂：王師大獻則奏凱樂，注云：獻功之樂也。又司馬之職，師有功，則凱樂獻於社。注引兵樂曰凱。司馬法曰：得意則凱樂所以示喜也。左氏傳載晉文公勝楚振，旅凱以入。魏晉以來，鼔吹曲章，多述當時戰功，是則厯代獻㨗，必有凱歌。太宗平東都，破宋金剛，其後蘇定方執賀魯，李勣平髙麗，皆備軍容，凱歌入京師，今參酌今古，備其陳設及奏歌曲之儀如後，凡命將征伐，有大功獻俘馘者，其日備神䇿、兵衛於東門外，如獻俘常儀，其凱歌用鐃吹二部，笛、篳篥、簫，笳人，鐃鼓，毎色二歌工二四人也，樂工等乗馬，執樂器，次第陳列，如鹵簿之式，鼓吹令丞前導，分行於兵馬俘馘之前，將入都門，鼓吹振作，迭奏破陣樂、應聖期、賀朝歡、君臣同慶樂等四曲。破陣樂詞曰：受律辭元首，相將討叛臣，咸歌《破陣樂，共賞太平人，應聖期詞曰：聖徳期昌運，雍熈萬㝢清，乾坤資化育，海嶽共休明，闢土欣耕稼，銷戈遂偃兵，殊方歌帝澤，執贄賀昇平賀朝歡詞》曰：四海皇風被，千年徳水清，戎衣更不著，今日告功成。君臣同慶樂詞曰：主聖開昌厯，臣忠奏大猷。君看偃革後，便是太平秋候行至大社及太廟門，工人下馬陳列於門外。據周禮大司樂注云：獻於祖。大司馬云：先凱樂獻於社。謹詳禮義，則社廟之中，似合奏樂。伏以尊嚴之地，鐃吹讙譁，既無明文，或乖肅敬。今請並各於門外陳設，不奏歌曲，俟告獻禮畢，復導引奏曲如儀。至皇帝所御樓，前兵伏旌門外二十步，樂工皆下馬徐行，前進兵部尚書介胄執鉞，於旌門內中路前導。周禮，師有功，則大司馬左執律，右秉鉞，以先凱樂。注云：律所以聴軍聲，鉞所以示將威。今吹律聴聲，其術乆廢，惟以秉鉞得存禮文。次協律郎二人，公服執麾，亦於門外分導。鼓吹令丞引樂工等至位立定，太常卿於樂工之前跪，具官臣某奏事，請奏凱樂。協律郎舉麾，鼓吹大振，作徧奏《破陣樂》等四曲。樂闋，協律郎偃麾，太常卿又跪奏樂畢，兵部尚書、太常卿退，樂工等並出旌門外訖，然後引俘馘入獻及稱賀如別儀別有獻俘儀注，如俘囚引出方退，伏請宣付所司，編入新禮，仍令樂工教習。依奏。
42	讌樂。
43	武徳初未暇改作，毎讌享因隋舊制，奏九部樂：一、讌樂，二清商，三西涼，四扶南，五、髙麗六、龜兹，七、安國，八踈勒、九康國，至貞觀十六年十二月，宴百寮奏十部，先是伐髙昌，收其樂，付太常，乃増九部為十部伎，今《通典》所載十部之樂，無扶南樂祇，以天竺樂轉冩其聲焉，其後分為立坐二部，立部伎有八部：一、安樂，周平齊所作，周代謂之城舞。二太平樂亦謂之五方師子舞。三、破陣樂。四、慶善樂，五、大定樂亦謂之八紘同軌樂，太宗平遼時作也。六、上元樂，高宗所作也。七聖夀樂，武后所作舞，時行列成字字，有聖超千古，道泰百王，皇帝萬年寳祚彌昌、八光聖樂，𤣥宗所造自安樂已下，毎奏，皆擂大鼓，雜以龜兹樂，並立奏之，其大定樂加以金鉦，唯慶善樂獨用西涼樂，最為閒雅，其破陣、上元、慶善三舞，皆易其衣冠，合之鐘磬，以享郊廟，自天后臨朝，此禮遂廢，神龍二年八月勅立部伎舞人以後，更不得改補入諸色役，坐部伎有六部：一讌樂，張文收所作也，又分為四部，有景雲、慶善、破陣、承天等樂。二長夀樂，武太后長夀年所作三天授樂，武太后天授年所作四鳥歌萬嵗樂，武太后所作，因養吉了鳥，嘗稱萬嵗，故為樂以像之。《五龍池樂》，𤣥宗所作，帝在藩邸時，居崇慶坊，宅中經雨地忽為池，及即位，以宅為宫，故為樂以表其祥。六、小破陳樂，𤣥宗所作生於立部伎，舞用四人，被金甲，自長夀樂以下，皆用龜兹樂，人皆著靴，唯龍池用雅樂而無鐘磬，舞人盡躡履行，其樂章又有破陳樂詞七首、中和樂詞五首、五方師子詞五首，南詳舞聖樂詞五首，聖夀荷皇恩樂詞四首，聖夀樂詞四首，大定樂詞六首，上元樂詞一十五首、文武順聖樂詞九首。貞觀未有裴神符者，妙解琵琶，作勝蠻奴、火鳳傾盃樂三曲，聲度清羙，太宗深愛之，髙宗末，其伎遂盛，於是自天后至神龍之際，但増加立坐部伎部諸舞，尋亦廢焉。
44	清樂
45	清樂，九代之遺聲，其始即清商三調是也。並漢氏已來舊曲樂器形制，并歌章古調與魏三祖所作者，皆被史籍。自晉氏播遷，其音分散，不復存於內地，苻堅滅涼得之，傳於前後二秦及宋武定闗中，收之入於江南，及隋平，陳後獲之，隋文聴之，善其節奏，曰：此華夏正聲也。因更損益，去其哀怨，考而補之，乃置清商署，總謂之清樂。至煬帝乃立清樂、西涼等為九部，隋室喪亂，日益淪缺，天后朝猶有六十三曲。今其詞存者，有白雪公莫舞、巴渝明君明之君、鐸舞、白鳩子夜、呉聲四時歌、前溪阿子歡、聞團扇、郎懊憹、白紵玉樹、後庭花、春江花、月夜、長史、變丁督護、讀曲烏夜啼、石城樂、莫愁、襄陽栖、烏夜飛、估客樂、楊叛兒、雅歌、驍壺、常林歡、三洲採桑、度堂堂泛龍舟等三十二曲，明之君雅歌各二首，四時歌四首，合三十七曲。又七曲有聲無詞，上林鳯鶵、平調、清調、瑟調、平折、命嘯通前四十四曲存焉。當江南之時，巾舞、白紵、巴渝等衣服各異，至梁武改省之宋，以江左諸曲淫哇，然而從容雅緩，猶有古士君子之風焉。長安以後，朝廷不重古曲，工伎漸缺，能合於管弦者，惟明君、楊叛驍壺、春歌、秋歌、白雪堂堂春、江花月夜等八曲，舊樂章多或數百言，明君尚能四十言，今所傳二十六言漸漸訛失，與呉音轉逺，冝取呉人，使之傳習。開元中，有歌工李郎子北人也，云學聲調于江都俞才生郎子，亡後清樂唯𫝊一曲，詞典而音雅。自周、隋以來，多用西涼樂鼓舞曲，兼用龜兹樂，其曲度，皆時俗所知，惟彈琴家，猶𫝊楚漢舊聲，清調瑟調、蔡邕五弄、楚調四弄，謂之九弄，非朝廷郊廟所用，故不載。自唐虞迄三代，舞用國子，樂用瞽師。漢、魏後，皆以賤𨽻為之，惟雅樂尚選良家子，國家毎嵗閱司農戸，容儀端正者歸太樂，與前代樂戸，總名音聲人，歴代滋多，至於萬數。
46	散樂
47	散樂歴代有之，其名不一，非部伍之聲，伶優歌舞雜奏，總謂之百戲，跳鈴吞劍、透梯戲繩、縁竿弄盌弄珠代面、撥頭窟𥗬子幻伎、激水化魚龍、齊王捲衣笮䑕、夏育扛鼎、巨象行乳、神龜負岳挂樹、白猿畫地成川之伎，至于斷手足，剔腸胃之術，自漢安帝時幻伎，始入中國，其後或有或無，至國初，通西域復有之，髙宗惡其驚俗，勅西域闗津，不令入中國，其百戲後，魏道武明元二帝増修之，毎大設於殿前，後周武帝保定初罷之，至宣帝復令作於殿庭，晝夜不息，隋文時並放遣之。煬帝大業二年，又總追集於東都，命太常教習，毎嵗正月，於建國門內廊八里為戲場，百官起棚夾觀，昏以繼曉，十五日而罷，兩都各一，親王主之，自彈弦吹管以上萬八千人，𤣥宗以其非正聲，置教坊於禁以處之，若尋常饗㑹，先具其坐立部樂名，太常上奏御注其下，㑹日先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀馬，次奏散樂先後奏部次第，並取當時進止。舊制之內，散樂一千人，其數各繫諸州多少，輪次隨月當畨，遇閏月，六畨人各徴資錢一百六十七，文一補之，後除老假輪半次外，不得妄有破除。貞觀二十三年十二月，詔諸州散樂太常上者留二百人，餘並放還。神龍三年八月，勅太常樂、鼓吹散樂音聲人，並是諸色供奉，乃祭祀、陳設、嚴警、鹵簿等用，須有矜恤，宜免征徭雜科。
48	《破陣樂》
49	貞觀三年正月三日宴，羣臣奏《秦王破陣樂》之曲，太宗謂侍臣曰：「朕昔在藩邸，屢有征伐，世間遂有此歌，豈意今日登於雅樂？然其發揚蹈厲，雖異文容，功業由之，致有今日，所以被于樂章，示不忘本也」。尚書右僕射封徳彜進曰：「陛下以聖武戡難，立極安人，功成化定，陳樂象徳，實𢎞濟之盛烈，為將來之壮觀，文容習儀，豈得為比？」太宗曰：「朕雖以武功定天下，終當以文徳綏海內，文武之道，各隨其時，公謂文容不如蹈厲，斯為過矣」。七年正月七日，上製破陣樂舞，左圓右方，先偏後伍，魚麗鵝貫，箕張翼舒，交錯屈伸，首尾回互，以象戰陣之形，起居郎呂才依圖教樂工百二十人，被甲執㦸而習之，九舞三變，毎變為四陣，有來往疾徐擊刺之象，以應歌節，數日而就，其後令魏徴、虞世南、禇亮、李百藥改制歌詞，更名七徳之舞，十五日，奏之於庭，觀者覩其抑揚蹈厲莫不扼腕，踴躍懍然震悚，武臣列將咸上夀，云：「此舞皆陛下百戰百勝之形容」。於是皆稱萬嵗。
50	永徽二年十一月二日，上祀南郊，黃門侍郎宇文節奏言：依舊儀，明日朝，羣臣陳樂懸，請奏九部樂。上曰：披甲而舞者，情不忍觀，所司更不宜設言訖，慘愴乆之。至顯慶元年正月一十五日，詔改破陣樂舞為神功破陣樂》。儀鳳三年七月八日，上在九成宫、咸亨殿宴，韓王元嘉、霍王元軌及南北軍將軍等樂作，太常少卿韋萬石奏言破陣樂舞者，是皇祚發跡所由，宣揚祖宗盛烈，傳之於後，永永無窮，自天皇臨御四海，寢而不作，既縁聖情感愴，羣臣不敢開言，臣忝職樂司，廢缺是懼，依禮祭之日，天子親總干戚，以舞先祖之樂，與天下同樂也。今破陣樂乆廢，羣下無所稱述，將何以發孝思之情？臣望毎大宴，㑹先奏此舞，以光祖宗之功烈。上瞿然改容，俯遂所請樂闋，上歔欷乆之，顧謂韓王等曰：不見此樂垂三十年，乍此觀聴，實深哀感，追思往日，王業艱難，朕今嗣守洪業，豈可忘武功也？古人云：富貴不與，驕奢為期，而驕奢自至，朕謂時見此舞以自誡，朂冀無盈滿之過，非為歡樂陳奏之耳。侍臣咸稱萬嵗。先是，毎奏《神功破陣樂》及《功成慶善樂二舞，上皆立對。至永淳元年二月，太常博士裴守貞議曰：竊惟二舞肇興，謳吟攸屬，義均韶夏》，用兼賔祭，皆祖宗盛徳，而子孫享之，詳覽傳記，未有皇帝立觀之禮。況升中大事，華夷必集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶，甄陶化育，莫非神化，豈於樂府別申嚴敬。臣等議：毎奏二舞時，天皇不合起立」。詔從之，《慶善樂。
51	貞觀六年九月二十九日，幸慶善宫在武功縣，即髙祖舊宅也，宴從臣於渭濱，其宫即太宗降誕之所，上賦詩十韻云：夀丘唯舊跡，酆邑乃前基，粵余承累聖，懸弧亦在兹，弱齡逄運改，提劍鬱匡時，指麾八荒定，懷柔萬國冝，梯山咸入欵，駕海亦來思，單于陪武帳，日逐衛文□，端扆朝四岳，無為任百司，霜節明秋景，輕氷結水湄，芸黃逼原□禾穎即京坁共樂，還鄉宴，歌此大風詩，賞賜閭里，有同漢之宛沛焉」。於是起居郎呂才播于樂府，被之管弦，名曰《功成慶善樂之曲》，令童兒八佾，皆冠進徳冠、紫袴褶，為九功之舞，毎冬至讌，及國有大慶，與七徳之舞皆進于庭。
52	諸樂
53	太常梨園別教院法歌樂章曲等王昭君樂章《思歸樂》一章，《傾盃樂》一章：《破陣樂》一章：《聖明樂》一章。五更轉樂章，玉樹後庭花，樂章從龍舟樂章萬嵗長生樂樂章飲酒樂一章，鬭百草樂章雲韶樂章二十章諸樂並不言音調數目，《上雲曲自然真仙曲，《明一曲難思曲、平珠曲、無為曲、有道曲調元曲立政曲，獻夀曲、髙明曲、聞大曲》、《儀鳳曲、同和曲、閑雅曲、多稼曲、金鏡曲。
54	貞觀四年，景雲見，河水清，協律郎張文收採古朱雁十天馬之義，製《景雲河清歌》，曰：「讌樂奏之管弦，為諸樂之首今元㑹第一奏者是也。
55	顯慶二年，以琴中雅曲，古人歌之，近代以來，此聲頓絶，令所司修習舊曲。至三年十月八日，太常丞呂才奏：「按張華《博物志》，白雪是天帝使素女鼓五十絃瑟曲名，以其調髙，人和遂寡。自宋玉以來，迄今千祀，未有能歌白雪曲者。臣今准勅，依琴中舊曲定其宫商，然後教習，並合於歌，輒以御製雪詩為白雪歌詞。又樂府奏正曲之後，皆有送聲，君唱臣和，事彰前史，輒取侍中許敬宗等奉和雪詩十六首，以為送聲各十六節。上善之，仍付太常編於樂府。　龍朔元年三月一日，上召李義府、任雅相、許圉師、張延師、蘇定方、阿史那忠、于闐王休闍及上官儀等讌於城門，觀屯營新教之舞，名曰《一戎大定樂》，皆新征遼東，以象用武之勢。
56	調露二年正月二十一日，御洛城南樓，賜宴太常奏《六合還淳之舞》。
57	延載元年正月二十三日，製《越古長年樂》一曲。大足元年，天后幸京師，同州刺史蘇瓌進聖王還京，樂舞，御衡宫樓觀之，賜以束帛，令編於樂府。天寳十三載七月十日，改諸樂名，大簇宫時號沙陁調，龜兹佛曲改為金華洞真因度王。
58	改為歸聖曲》《承天順天景雲君臣相遇九真九仙天冊、永昌樂永代樂慶雲樂，冬樂長夀樂，紫極萬國歡》封禪曜日光舍，佛兒和歌改為《欽明引，河東婆改為燕山騎，俱倫僕改為寳倫，光色俱騰改為紫雲騰摩，醯首羅改為歸真火羅鶬鴿鹽改日蛤鹽羅利未羅改為合浦明，珠怱薑賤改為無疆夀，蘇莫刺邪改為玉京春，阿箇槃陀改為天元昭慶急，龜兹佛曲改為急金華洞真，蘇莫遮改為萬宇清舞，仙鶴乞婆婆改為仙雲昇。
59	太簇商時號《太食調破陣樂》、《大定樂》、《英雄樂》、《歡心樂》、《山香樂、年年樂》、《武城昇平樂》、《興明樂》、《黃騘䮜人》、《天雲倦》、《白雲邊帝、釋婆野娑》改為《九野歡》，優婆師改為《泛金波半》，射渠沮改為高唐雲》，半射沒改為慶惟，新邪婆色雞》改為司農寳雞，野鵲鹽》改為神鵲鹽捺利，梵改》為《布陽春，蘇禪《師和歌》改為《懷思引》《萬嵗樂》。
60	太簇羽時號般涉調大和萬夀樂天統九勝樂元妃、貞元妃、急元妃、太監女采樂、貞女采樂山水，白鶻郎刺邪改為芳桂林，移師都改為大仙都借渠沙魚改躍泉魚，俱倫朗改為日重輪，蘇刺邪改為未央年，吒鉢羅改為芳桂苑，達磨支改為泛蘭叢，悉你都改為瓊臺，花春楊桞天離寳引，蘇刺邪和歌改為寳廷，引太簇角大同樂六合來庭安平樂，戎服來賓安公子紅藍花。
61	林鐘宮時號道調，道曲《垂拱樂》、《萬國歡》、《九仙步、虛飛仙》、《景雲欽明引玉京，寳輪光曜日光紫雲騰山剛》改為《神仙急火鳳》改為舞。
62	林鐘商，時號小食調天地大寳迎天歡心樂太平樂破陣樂，五更轉聖明樂卷，白雲凌波神，九成樂汎龍舟月殿蟬曲英雄樂山香，㑹羅仙迎祥，翊聖司農寳和九野歡訖陵加和歌改來賓引和，殘改儀鳯，蘇羅密改昇朝陽須婆栗特改芳苑墟，撥洛背陵改為北戎。還淳汎金波，借席改為金鳳厥，磨賊改為慶淳風慶惟新林鐘羽時號平調，火鳳真火鳳急火，鳳舞媚娘長命，西河三臺和行天急，行天濮陽女神，白馬春楊桞無愁，改為長歡因地利支，和歌改為玉闗引大仙都春臺，東祇羅改為祥雲飛，文明新造勝蠻奴改為塞塵清林鐘角調紅藍花緑沈杯赤白桃李花大白紵堂堂。十二時天下兵改為荷來蘇。
63	黃鐘宮大封山樂
64	黃鐘商時號《越調《破陣樂》，《天授樂無為傾盃樂》，文武九華急，九華大疉《瑞蟬曲》，北雒歸淳慶》，《淳風杜蘭烏多回》改為蘭山，吹老夀》改為天長寳夀春鸚囀吹急蘭山髙麗》改為來賔，引耶婆地《和歌》改為《靜邊引，《婆羅門》改為霓裳羽衣歸思達牟雞和歌》改為《金方引》，昇《朝陽三部《羅》改為《三輔安》。
65	黃鐘羽時號黃鐘，調火鳳急火鳳春楊桞飛仙大仙都天統思歸達菩提梵改為祠洞靈章明鳳樂真明鳳阿濫堆，百舌鳥改為濮陽女。
66	中呂商：時號雙調破陣樂》，太平樂傾盃樂，大輔樂迎天樂蟬曲山香月殿大百嵗老夀，改為天長寳夀。五更轉同昌，還城樂慶惟新金風泛，金波司農寳，鷄金方引俱磨尼佛改紫府洞真神雀鹽，北洛歸淳》南，呂商時號水調，破陣樂，九野歡泛金波凌波神，昇朝陽蘇幙遮歡心樂蟬曲來，賓引天地大寳五更轉，金風調蘇幙遮，改為感皇恩，日天月天風天水天火天五天婆伽兒改為流水芳菲。
67	司空、國中左相希烈奏中使輔璆琳至奉宣進止，令臣將新曲名一本，立石刋於太常寺者，今既傳之樂府，勒在堅珉，仍望宣付所司，頒示中外。勅㫖所請依貞元三年四月河東節度使馬燧獻定難曲，御麟徳殿閱試之。十二年十二月，昭義節度使王䖍休獻《繼天誕聖樂》一曲，大抵以宮為調表，五音之奉君也，以土為徳，知五運之中也。凡二十四遍法，二十四氣而成一嵗之功也。不聞惉懘之聲以叶中和之樂，其曲譜同進上。先是太常人劉玠流落至潞州，䖍休因令造此曲以進，今中和樂起於此十四年二月，上自制中和舞是也，又奏九部樂及禁中歌舞妓者十數人，布列在庭上，製中春麟徳殿，㑹百僚觀新樂詩，仍令太子書示百官，序曰：朕以中春之望，紀為令節，聴政之暇，韻於詩歌，象中和之容，作中和之舞，聊復成篇，以言其志。詩曰：芳嵗肇嘉節，物華當仲春，乾坤既昭泰，烟景含氤氲。徳淺荷嘉貺，樂成思治人，前庭列鐘鼓，廣殿延羣臣，八封隨舞意，五音轉曲新，顧非咸池奏，庶叶南風薫？式宴禮所重，浹歡情必均。同和詩在兹，萬國希可親」。中書門下等稱賀謝，賜觀製中和樂詩，請付所司，頒示天下，仍編入樂府之中，可之。
68	太和八年十月，宣太常寺凖雲韶樂舊用人數，令於本寺閲集進來者，至開成元年十月，數成，其年，太常卿李程進，上至三年，武徳司奉宣索雲韶樂，懸圖二軸，進上。光化四年正月，宴於保寧殿，上制曲，名曰讚成功」。時鹽州雄毅軍使孫徳昭等殺劉季述，帝反正，乃制曲以褒之，仍作《樊噲排君難戲》以樂焉。
69	四方樂
70	《周禮》：鞮氏掌四夷之樂與其聲歌，祭祀則和而歌之，讌亦如之。國家以周、隋之後與陳、北齊相近，故音聲歌舞雜有四方云。
71	東夷、二國髙麗百濟、髙麗、百濟，宋朝初得之，至後魏太武滅北燕亦得之而未具。周武滅齊，威振海外，二國各獻其樂，周人列於樂部，謂之國伎，隋文平陳及文康禮曲俱得之百濟、貞觀中滅二國，盡得其樂，至天后時，髙麗樂猶二十五曲，貞元末唯能習一曲，衣服亦漸失其本風矣。其百濟至中宗時，工人死散，開元中，岐王範為太常卿，復奏置焉。文康禮曲者，東晉庾亮殁後伎人所作，因以亮諡為樂之名，流入樂府，至貞觀十一年黜去之，今亡矣。南國諸侯扶南、南詔　天竺驃國扶南、天竺二國樂，隋代全用天竺，列於樂部，不用扶南，因煬帝平林邑國，獲扶南工人及其匏琴，因陋不可用，但以天竺樂轉冩其聲。
72	南詔樂：「貞元十六年正月，南詔異牟尋作《奉聖樂舞》，因西川押雲南八國使韋臯以進，時御麟徳殿以閲之。驃國樂，貞元十八年正月，驃國王來獻，凡有十二曲，以樂工三十五人來朝，樂曲皆演釋氏經論之詞，驃國在雲南西，與天竺國相近，故樂多演釋氏之詞，毎為曲，皆齊聲唱，各以兩手十指，齊開齊歛，為赴節之狀，一指一抑，未嘗不相對，有類中國《柘枝舞》，驃一作僄，其西别有彌臣國樂舞，亦與驃國同，多習此伎，以樂後制，使袁滋《都土美至南詔並皆見此樂。
73	西戎五國髙昌康國　龜兹、安國　䟽勒髙昌樂，西魏與髙昌通，始有此樂，至隋開皇六年，來獻《聖明曲》，至太宗朝討其國，盡得其樂事見十部伎門也，龜兹樂自呂光破龜兹，得其聲，呂氏亡，其樂分散，至後魏有中原，復獲之，至隋有兩國龜兹之號凡三部，開元中大盛於時，曹婆羅門者，累代相承，傳其業，至孫妙達，尤為北齊文宣所愛，毎彈常自擊羯鼔和之，及周武帝聘突厥女為后，西域諸國皆來賀，遂備有龜兹疎勒康國，安國之樂。
74	北狄三國鮮卑落稽　吐谷渾部、北狄樂皆馬上樂也。鼓吹本軍旅之音，自漢以來，總𨽻鼓吹署。至後魏始有此歌，即魏史》所謂真人歌是也。周、隋之代，與西涼樂雜奏，今存者五十三章，其名目可解者數章而已解在《通典》。按：今太角即後魏簸邏迴是也，其曲多可汗之詞。又《吐谷渾》亦鮮卑别種之，一歌曲皆勾卑勾奴中出也，但土音不可曉耳，與北歌較之其音異。開元中歌工長孫元忠習北歌，相傳如此，雖譯者不能通知其詞，其音既難曉，漸乆亦失其真，唯琴有胡笳之聲。太角者，金吾所掌，工人謂之角手，備鼓吹之列。
75	唐㑹要卷三十三