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Scope: 明太祖寶訓
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《卷一》

44	洪武八年三月丙寅，命皇太子及諸王往鳳陽祭皇陵。太祖惻然曰：「吾祖宗去世既遠，吾父母又相繼早亡，每念劬勞鞠育之恩，惟有感痛而已。今日雖尊為天子，富有四海，欲致敬盡孝，為一日之奉，不可得矣。哀慕之情，昊天罔極。今鳳陽陵寢所在，特命爾等躬詣致祭，以代朕行。孔子曰：『事死如事生，事亡如事存。』爾等敬之。」因悲嘆不自勝，太子諸王皆感泣。

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36	九月己亥，太祖諭皇太子曰：「自古帝王以天下為憂者，惟創業之君、中興之主及守成賢君能之。其尋常之君，不以天下為憂，反以天下為樂，國亡自此而始。何也？崛起帝王之初，天必授于有德者。然頻履優患而後得之，其得之也難，故其憂之也深。若守成繼體之君，常存敬畏，以祖宗憂天下之心為心，則能永受天命。茍生怠慢，敗亡必至，可不畏哉？」
38	七月戊子，太祖謂皇太子曰：「天子之子，與公卿士庶人之子不同。公卿士庶人之子係一家之盛衰，天子之子係天下之安危。爾承主器之重，將有天下之責也。公卿士庶人不能修身齊家，取敗止於一身一家。若天子，不能正身修德，其敗豈但一身一家之比？將宗廟社稷有所不保，天下生靈皆受其殃，可不懼哉！可不戒哉！」
43	乙卯，命諸司今後常事啟皇太子，重事乃許奏聞。太祖謂皇太子曰：「人君統理天下，人情物理，必在周知，然後臨事不惑。吾自起田里，一至于今日，凡治軍旅，理民事，無不盡心，恆慮處事未當，故嘗思念古人為治，必廣視聽，凡言之善者，吾即行之，不善者，吾雖不行，亦思繹至再，果不可行，然後置之。夫慮事貴明，處事貴斷，庶幾不眩。況爾生長宮掖，未涉世故，若局於見聞，則視聽不廣。且目雖能視，所見不踰於閾，耳雖能聽，所聞不越於庭。而欲區區智識決天下之務，能—一當理，難矣。汝宜親賢樂善，以廣聰明，逆己之言，必求其善，順己之言，必審其非。如此，則是非不混，理欲判然，天下之事可得而治矣。汝其敬之，毋忘朕訓。」
47	洪武十年六月丙寅，命群臣自今大小政事，皆先啟皇太子處分，然後奏聞。太祖語皇太子曰：「人君治天下，日有萬幾，一事之得，天下蒙其利；一事之失，天下受其害。自古以來，惟創業之君歷涉勤勞，達於人事，周於物理，故處事之際，鮮有過當。守成之君，生長富貴，若非平日練達，臨政少有不謬者。故吾特命爾日臨群臣，聽斷諸司啟事，以練習國政。惟仁則不失於躁暴，惟明則不惑於奸邪，惟勤則不溺于安逸，惟斷則不牽於文法。凡此皆以一心為之權度，則未有不失其當。今有人指石以為玉，當辨之曰：『果玉乎？果石乎？』知其為非玉，乃石也。如此，則的然莫敢吾欺。若信其言以為玉，則是非之心不明，失其權度矣。況人雖有明敏之資，自非歷練，臨事率意而行，未免有失，知悔而改，亦已晚矣。吾自有天下以來，未嘗暇逸于諸事務，惟恐毫髮失當，以負上天付託之意，戴星而朝，夜分而寢，日有未善，寢亦不安，此爾所親見也。亦能體而行之，天下之福，吾無憂矣。」
49	洪武十二年三月戊辰朔，太祖御華蓋殿，皇太子侍。太祖問曰：「比日講習何書？」對曰：「昨看書至商周之際。」太祖曰：「看書亦知古人為君之道否？」因諭之曰：「君道以事天愛民為重，其本在敬身。人君一言一行，皆上通於天，下係於民，必敬以將之，而後所行無不善也。蓋善，天必鑒之，不善，天亦鑒之。一言而善，四海蒙福，一行不謹，四海罹殃。行言如此，可不敬乎？汝其識之。」
50	洪武十六年二月庚辰，太祖諭皇太子諸王曰：「凡聽訟貴明，不明則刑罰不中，罪加良善，人心怨咨，有傷天和。或有大獄，必當詳審，庶免構陷之非，鍛練之弊。」又曰：「凡功賞要當，則人心常服。蓋賞與罰二事，治天下之大權也。」
51	十一月甲午，太祖謂皇太子請王曰：「純良之臣，國之寶也。殘暴之臣，國之蠹也。自古純良者為君造福，而殘暴者為國致殃。何謂純良？處心公忠，臨民愷悌，雖材有不逮者，亦不至於傷物。所謂日計不足，月計有餘者也。何謂殘暴？恣睢擊搏，遇事風生，鍛煉刑獄，掊克聚斂，雖若快意一時，而所傷甚多。故武帝任張湯而政事衰，光武褒卓茂而王業盛。此事甚明，可為深鑒。」
52	洪武二十四年三月癸卯，太祖謂皇太子諸王曰：「人君之有天下者，當法天之德也。天之德，剛健中正，故運行不息。人君體天之德，孜孜不倦，則庶事日修。若怠惰侈肆，則政衰教弛，虧損天德，而欲長保天位者，未之有也。昔元世祖東征酉討，混一華夏，是能勤於政事。至順帝，偷情荒淫，天厭人離，遂至喪滅。詩曰：『殷鑒不遠，在夏后之世。』爾等當克勤克慎，他日庶可永保基業。」
56	洪武十三年二月辛未，太祖諭皇太子諸王曰：「吾持身謹行，汝輩所親見。吾平日無優伶近之押，無酣歌夜飲之娛。正宮無自縱之權，妃嬪無寵幸之暱，或有浮詞之婦，察其言非，即加詰責，故各自修飭，無有妒忌。至若朝廷政事，稽於眾論，參決可否，惟善是從。或燕閒之際，一人之言，尤加審察，故言無偏聽，政無阿私。每旦星存而出，日入而休，慮患防危，如履薄冰。茍非有疾，不敢怠惰。以此自持，猶恐不及。故與爾等言之，使知持守之法。」

《卷一》

《卷二》