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唐會要 -> Search for "ctext:75836"
| Search details: |
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| Scope: 唐會要 |
| Condition : References 「薛謙光」 |
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7  | 證聖元年正月，詔十七日御端門，賜酺宴。十六日，明堂後掖佛堂災，延燒明堂，至明並盡。左拾遺劉承慶諫曰：「明堂宗祀之所，今忽被災，陛下宜輟朝停酺，以答天譴。天后欲責躬避正殿，納言姚璹進曰：「此實人火，非曰天灾。至如成周宣榭火，卜代逾長，漢武建章宫災，盛徳彌永。今明堂乃是布政之所，非宗廟之地，陛下將避正殿，於大禮有乖。從之，乃御端門，賜宴二十二日，以灾告廟，下制遣內外文武九品以下上封事，極言正諫無有所諱，于是劉承慶上疏曰：日者變生人火，損及神宮，驚惕聖心震動黎庶。臣謹按左氏𫝊曰：人火曰火，天火曰灾。人火因人而興，故指火體而稱天火，不知所起，直以所灾言之，其名雖殊，為害不别。王者舉措營為必闗，幽顯幽謂天道，顯謂人事幽，顯迹通，天人理合，今工匠宿藏其火本無故燎之心，明堂教化之宫，復非延燼所及，孽煨潛扇，倐忽成灾，雖則因人，亦闗神理。臣愚以為所營佛舍既僻，在明堂之後，又前逼牲牢之筵，兼以厥治崇大，功多難畢，立像𢎞法，本擬利益黎元，傷財役人，卻且煩勞家國，聖人動作，必假天人之助，一興功役，二者俱違，厥應昭然，殆將緣此。臣以為明堂是正陽之位，至尊所居，展禮班常，崇化立政，玉帛朝㑹神靈依憑營之，可曰大功損之，實非輕事，既失嚴禋之所復，傷孝理之情，豈合承恩耽樂，安然酺宴？但以火氣初止，尚多驚懼，餘憂未息，遽以歡事逼之，臣恐憂喜相爭，傷于情性，故𫝊曰：可憂而樂取憂之道。夫火陽氣歡樂，陽事火氣方勝，不可復興陽事，臣聞灾變之興，至聖不免，聿修其德，來患可禳也。陛下垂制博訪，詳求至理，而左史張鼐以為火流王室，彌表大周之祥，通事舍人逢敏奏稱當彌勒成佛道，時有天魔燒宮七寳臺，須臾而壞，斯寔諂佞之邪言，寔非君臣之正論，掩昧王化，無益萬幾，審其致灾之理，詳其降眚之由，無戾天人之心，而興不急之役，則兆人䝉賴，福祿靡窮。其年三月，又令依舊規制重造，凡高二百九十四尺，東西南北廣三百尺，上施寳鳳，俄以火珠代之，明堂之下，圜繞施鐵渠，以為辟雍之象。至天冊萬嵗，二年三月二日，成號通天宫萬嵗，通天元年四月三日，鑄九鼎成，置于明堂之庭，各依四方列焉九鼎初成，制令以黃金千兩塗之，納言姚璹諫曰：夫鼎者神氣貴在質朴，自然無假別為浮飾。臣觀其狀，先有五彩輝煥，錯雜其間，豈待金色方為炫耀？從之。開元五年正月，幸東都，及將行大享之禮，太常少卿王忠仁、太常博士馮宗、陳貞節等，咸以則天所造明堂有乖典制，奏議曰：明堂之建，其所從來逺矣，天垂象聖人，則之蒿柱，茅簷之規，上圓下方之制，考之大數，不踰三七之間，定之方中，必居丙巳之地者，豈非得房心布政之所，當太極上帝之宫乎？按漢武初議立明堂于長安城南，遭竇太后不好儒術事，乃中廢孝成之代，又欲立于城南，議其制度，莫之能決，至孝平元始四年，創造南郊，以申嚴配，其後常取丙巳者，斯蓋百王不易之道也。高宗天皇大帝議明堂制度，久之不決，因而遂止者何也，非謂財不足力不堪也，將以周孔既遙，禮經且紊，事不師古，或爽天心，難以作程，神不孚祐者也，則天太后總禁闈之政，藉軒臺之威，屬皇室中圯之期，攝和憙從權之制，以為乾元大殿承慶，小寢當正陽已午之地，寔先聖聴㫁之宫，表順端門，儲精營室，爰從朝享，未始臨御，乃起工徒，挽令摧覆，既毀之後，雷聲隠然，衆庶聞之，或以為神靈感動之象也，于是増土木之麗，因府庫之饒，南街北闕，建天樞大儀之制，乾元遺址，興重閣層樓之基，煙焰蔽日，梁柱排雲，人斯告勞，天寔貽誡，煨燼甫爾，遽加修復。况乎地殊丙巳，未答靈心，跡匪膺期，乃申嚴命，事昧彝典，神不昭假况兩京上都，萬方取則，而天子闕當陽之位，聴政居便殿之中，職司其憂，豈容沈黙，當須審巧厯之計，擇煩省之，宜不便者，量事改修，可因者隨而適用，削彼明堂之號，克復乾元之名，則當宁無偏，人識其舊矣。詔令所司詳議奏聞，刑部尚書王仁惠等奏議，咸請改易，依舊造乾元殿，乃下詔改明堂為乾元殿，每臨御宜依正殿禮至十年十月十五日，復題乾元殿為明堂，而不行饗祀之禮。至二十六年十月二日，詔將作臣康辯素往東都毀明堂，辯素以毀拆勞人，遂奏請且拆去上層卑于舊制九十五尺。又去柱心木平座上署八角樓，樓上有八龍騰身，捧火珠珠，又小于舊制，周圍五丈，覆以貞瓦，取其永逺，依舊為乾元殿 |
