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| Scope: 南村輟耕錄 |
| Condition : References 「大同」 |
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26  | △大同二年丙辰，君年八十一雙眼，或方夢勝力菩薩授菩提記，乃詣貿阜縣禮阿育王塔，自誓受戒。世傳呂岩從、鐘離權受劍訣後二百餘年，來參黃龍、惠南，始竟佛言不修，正覺別得生理，休止深山大島，絕於人境，報盡還來，散入諸趣，晚年始堅此願。《唐志》有所著草堂、法師傳，當時佛教雖隆，禪宗未開，圓覺以大通五年至以是年去留臺城，十九日度君不及相見。 |
| 27 | △大同六年庚申，君年八十五逆克亡日，仍為告逝詩，及卒，顏色如常，香氣彌山。《華陽頌》云：號期行當滿亥，數未終丁迨，乃承唐世將賓來聖庭化後，一遇丁亥為陳臨海王光大元年再遇丁亥，為唐太宗貞觀元年升平之盛，降古所稀。聖庭當是此時。初，隋文帝輔周，以國子博士召孫思邈，不應密言。後五十年，有聖人出，吾且助以濟人。宣政元年至貞觀元年適滿五十年，應命來見，太宗官之不受，辭歸太白。山風素類隱居，他無種不類，形有轉移，神無變易。自是至丁卯，獨孤信鎮洛陽之時，正七歲至丁亥，太宗召至長安之時，得八十七歲暮。齡有少容，所以驚嗟慮照鄰稱其自謂生開皇辛酉，當時已不信若爾，豈得聖童之稱，博士之召！貞觀丁亥方二十七歲，豈得少容之嘆？若言數百歲，豈得七歲弱冠之譽，度思邈之生，適繼隱居之沒？其為後身，何疑挺契？頌又云重離倘，或似謂簡文與武帝俱非令終。又云七夕乃扶胥，謂武帝凡七改元，世稱推戴為策立侯。景嘗為懷朔鎮功曹吏，至是篡梁稱漢，故云扶胥。所謂篇中字，皆有義旨，後人自以篇中事求之，則機萌一頌二十字，顧豈虛設？矧又彰明業運，頌又云濟神既有在去，留從所宜，神既濟矣，在於何所！華原孫氏即其所在也，已當知佛言報盡還來及舍生趣生至確，何信識者更推之？ |
