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Scope: 全唐文
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《卷四》

40	秘書望華，史官任重，選眾而舉，歷代攸難。守秘書監顏師古，體業淹和。器用詳敏。學資流略，詞兼典麗，職司圖書，亟經歲序。朱紫既辨，著述有成。宜正名器，允茲望實。可秘書監。

《卷二十二》

30	秘書監姜皎，往屬艱難，頗效誠信，功則可錄，寵是以加。既忘盈滿之戒，又虧靜慎之道，假說休咎，妄談宮掖，據其作孽，合處極刑。念茲舊勳，免此殊死，宜決一頓，配流欽州。

菩薩調伏身心，具一切智。調伏心者為定慧，調伏身者為律儀。假煩惱而後有身心，有身心而後開知見。權衡並用，何莫由之？如來於鹿野苑中，為位具法輪，始開此法，持律第一。有優波離如來，謂戒為性源，因定見性；定為慧本，因慧得常。不依科教，無所成實。乃宣告四輩，攝護身心，命以優波長老集毗尼藏。以優波無緣此土，摩訶迦葉啟迪當來，而付囑之。與禪同祖者數世，去聖滋遠，枝剖條分。今學者所宗，四分為盛。此間有數息諸觀，以攝亂意，是蓋禪那之濫觴也。夫沙門奉律，猶世間行禮。若備中和易直之心，而無升降周旋之節，於義為非，為義非為半人。恭惟世間，皆歸佛性，體無分別，俱會一乘。勝妙法蠡，爰傾海水，明徹寶器，方貯醍醐。禪律二門，如左右翼。和尚執持戒律，兼修定慧，恩制落染，為人式瞻，六十年矣。和尚法號懷仁，其人也。惟天寶十載十月十四日，晨起盥漱，繩床跏趺，心奉西方。既曛，就滅於龍興寺，春秋八十三，僧夏六十。緇素弟子，北拒泗沂，南踰嶺徼，望哭者千族，會葬者萬人。其上首曰越州開元寺僧曇一、福州開元寺僧宣一、常州興寧寺僧義宣、杭州譚山寺僧惠鸞、東京敬愛寺僧庸狻⑷籩萜芟妓律法瑜、僧乾印、潤州天鄉寺僧法雲、揚州崇福寺僧明幽、延光寺僧靈一、龍興寺僧惠遠等。天下甘露，正味調柔；人中象王，利根成熟。音樂樹下，長流福慧之泉；雪山峰頂，仰見清涼之日。金剛決定，煩惱無餘；優曇開敷，香潔盈滿。罔不成實，樂說辨才。得法華三昧，眾所知識，物之依怙。法施之恩重，群居之感深。哀奉色身，經始靈塔於某原，像教也。幽公自幼及衰所親侍，靜言元梵，俯托斯文，試言之曰：先陀婆者，分於一名；摩醯目者，夾於三點。眾法歸善，群緣體無，道豈遠人？宏之在我。外離諸相，猶行邪道；內度四生，方為靈覺。至若調牛良田，唯待天雨；渡馱巨海，荷護持囊。喻夫靈藥毒草，同在林中；甘泉淤泥，共生地下。疇能了達，惟我宗師！和尚太原郭氏，厥後遷於淮左。孩抱之歲，誓齒道門，親慈所鍾，志不可奪，因瑤臺成律師受具戒。律文有往哲所疑、時賢或誤，一言曲分於象表，精理自得於環中。聲振京師，如諶趙隆Ｖ釧鹿糖敫倭歟乃默而東歸。即還揚都，俯允群願。常誦《金剛般若波羅密經》，如意輪陀羅尼般若，佛心我得，此心眾生。亦如謂天台止觀，是一切經義；東山法門，是一切佛乘。色空兩亡，定慧雙照，不可得而稱也。寒不加服，暑不攝齊，食不求飽，居不易坐。四方施捨，歸於大眾；一身有無，均於最下。朝廷之士，銜命往復，路出惟揚，終歲百數，不踐門閾，以為大羞，仰承一盼，如洗饑渴。和尚與人子言，依於孝；與人臣言，依於忠；與上人言，依於敬。佛教儒行，合而為一。慮學者流誤，故親教經論；延來者聽受，故大起僧坊。將警群迷，故廣圖菩薩因地；善護諸命，故曲濟眾生壽量。以文字度人，故工於翰墨，法皆佛法，兼採儒流。以我慢為防，故自負衣缽；以規範為任，故綱正緇林；以發揮道宗，故上紆睿禮；以感慕遺跡，故不遠他邦，以龍象參議，故再至京國；以軌度端明，故研精律部。黃門侍郎盧藏用，才高名重，罕有推挹，一見和尚，慕味循環，不能離坐，退而歎曰：「宇宙之內，信有當人！」黃門於院內置經藏，嚴以香燈，天地無疆，象法常在。太子太保陸象先、吏部尚書畢構、少府監陸餘慶、吏部尚書崔日用、秘書監賀知章、禮部尚書裴寬、中書侍郎嚴挺之、河南尹崔希逸、太尉房印⒅惺槭湯善秸率麓槁痢⒗癲可惺槔畛巍⒋嗜算崴尉王昌齡等，所共瞻奉，願同灑掃。建塔之地，廣狹如素，高卑得中，周臨四衢，平睹千里。門人環蒔列柏，薦以名香，空曠寂寥，以哀以慰。夫子門人，輕重諸侯之國；如來子弟，皆為釋梵之師。敬悅其風，以偈銘曰：

《卷三百四十一》

君諱幼輿，字令軌，京兆長安人。高宗侍讀贈華州刺史昭甫府君之孫，薛王友贈太子少保惟貞府君之第六子也。美容止，有器度，故小名粲焉，孝悌仁和，精詳禮法，博涉《史記》、《漢書》，盡究其義理，起家后土齋郎，調補汝南郡新息縣主簿。恪謹官次，備聞修潔，紀綱吏人，罔弗畏慕。太守趙國公王琚，器君才名，待以殊禮，縣之庶務，悉以見咨。家素清貧，從母之孀嫠者，宗族之璧フ擼皆仰給焉。君悉心奉養，情禮彌篤。哥舒之攻石堡城，請君隨軍，拜左衛率府兵曹參軍，恩敕賜緋魚袋。不幸以天寶九載秋七月旬有三日，遇疾而終，春秋四十八。即以其月窆於萬年縣鳳棲原先塋西北，諞玻夫人陳郡殷氏，太夫人蘭陵郡太夫人，充曹州司法麗正殿學士踐猷之元女，高士永寧尉寅之女弟，高士壽安尉亮之家姑也。我伯舅聰明純粹，博學稽古。相國陸象先、秘書監賀知章Н我世父濠州刺史元孫府君友善，皆呼為五總龜，千年而五總，問無不知也，太夫人以君四世殷之自出，原本闕失其新命君娶之，既而遂焉，成先志也。夫人含風，孤映當世，以廣德三年冬十月二十一日，棄床帳於江陵。仲子鳳翔參軍ダ，Н季子頓，不幸早夭。大歷四年夏四月壬戌，季弟真卿命君孟子前武功丞頂、叔子左千牛願度遠日而合諮傘Ｎ睾簦【以全德之姿，丁休明之運，宜其振翼層漢，濯鱗清流，而位不準才，德淪於天，吁足慟也！謂之何哉！銘曰：

《卷三百九十八》

17	上士曾讀《實錄》：貞觀九年，西域進獅子，秘書監虞世南獻賦，前史美之。竊謂虞公博物洽聞，誠則可重；瑰瑋倜儻，或非所長。欲精體物，乃賦其事：

《卷四百五十五》

翰林院者，在銀臺門內麟德殿西重廊之後，蓋天下以藝能伎術見召者之所處也。學士院者，開元二十六年之所置，在翰林之南，別戶東向。考視前代，即無舊名。貞觀中，秘書監虞世南等十八人，或秦府故寮，或故當時才彥，皆以宏文館學士會於禁中，內參謀猷，延引講習，出侍輿輦，入陪宴私，十數年間，多至公輔當時號為十八學士。其後永徽中，黃門侍郎顧琮復有麗正之稱，開元初，中書令張說等又有集賢之目，皆用討論，未有典司。元宗以四奧大同，萬樞委積，詔敕文誥悉由中書，或慮當劇而不周，務速而時滯，宜有偏掌，列於宮中，承導邇言，以通密命。由是始選朝官有詞藝學識者，入居翰林，供奉別旨，於是中書舍人呂向、諫議大夫尹適壯溲傘Ｋ漵忻芙之殊，然亦未定名，制詔書敕，猶或分在集賢。時中書舍人張九齡、中書侍郎徐安貞等迭居基職，皆被恩遇。至二十六年，始以翰林供奉改稱學士，由是遂建學士，俾專內命，太常少卿張獺⑵鵓由崛肆豕查等首居之，而集賢所掌，於是罷息。自後給事中張淑、中書舍人張漸、竇華等相繼而入焉，其外有韓取⒀植稀⒚峽琉、陳兼、蔣鎮、李白等，在舊翰林中，但假其名，而無所職。至德以後，軍國務殷，其入直者，並以文詞共掌誥敕，自此北翰林院始無學士之名。其後又置東翰林院於金鑒殿之西，隨上所在而遷，取其便穩，大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，蓋無定數，亦有鴻生碩學，經術優長，訪對質疑，主之所禮者，頗列其中，崇儒也。初自德宗建置以來，秩序未立，廷覲之際，各趨本列，暨貞元元年九月，始有別敕，令明預班列，與諸司官知制誥同列。故事，中書以黃白二麻，為綸命重輕之辨，近者所出，獨得用黃麻，其白麻皆在此院，自非國之重事，拜授將相，德音赦宥，則不得由於斯。稽夫發揮大猷，藻繪上命，隻簡片削，可以動乎人神，風行四方，萬里始覲，非制誥之謂歟？

《卷六百十四》

公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣餘年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏栖曲》云：「此詩可以哭鬼神矣。」時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百餘首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，聖朝之高士；其死也，當塗之旅人。

《卷六百六十二》

53	敕：大理卿許季同：國朝以來，有劉得一作德威、張文瓘、唐臨為大理卿，有魏徵、虞世南、顏師古為秘書監，設官之重，得賢之盛，人到於今稱之。今季同以明慎欽恤理刑獄，以文學博雅掌圖籍，由廷尉而掌秘府，論者榮之。宜自重其官，自遠其道，又思與劉、張、唐、魏、虞、顏為比，不亦自多乎？可秘書監。

《卷六百八十三》

27	郁字古風，常州刺史及子。貞元十四年進士，元和初舉制科高等，累官秘書監。卒年四十，贈絳州刺史。

《卷七百六十五》

伏見八月六日敕，欲修東都太廟，令會議事。此時已有議狀，準禮不合更修。尚書丞郎已下三十八人皆同署狀。德章官在禮寺，實忝司存。當聖上嚴渚詞輪時，會相公尚古黜華之日，脫國之祀典，有乖禮文，豈唯受責於曠官，竊懼貽恥於明代。所以勤勤懇懇，將不言而又言也。昨者異同之意，盡可指陳。一則以有都之名，更合立廟；次則欲崇修廟宇，以候時巡。殊不知廟不合虛，主惟載一也。謹按貞觀九年詔曰：「太原之地，肇基王業，事均豐沛，義等宛譙。約禮而言，須議立廟。」時秘書監顏師古議曰：「臣旁觀祭典，遍考禮經，宗廟皆在京師，不於下土別置。昔周之豐鎬，實為遷都，乃是因事便營，非云一時別立。」太宗許其奏，即日而停。由是而言，太原豈無都號，太原爾時猶廢，東都不立可知。且廟室惟新，即須有主，主既藏瘞，非虛而何？是有都立廟之言，不攻而自破矣。又按曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎。？」孔子曰：「天子巡狩，必以遷廟主行，載于齋車。」言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失矣。皇氏云：「遷廟主者，惟載新遷一室之主也。」未祧之主，無載行之文。假使候時巡，自可修營一室，議構九室，有可依憑。

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