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|---|
| Scope: 漢書 |
| Condition : References 「太傅」 |
| Total 13 |
《卷十二·平帝紀第十二》
19  | 郡國大旱，蝗，青州尤甚，民流亡。安漢公、四輔、三公、卿大夫、吏民為百姓困乏獻其田宅者二百三十人，張晏曰：「王莽為太傅，孔光為太師，王舜為太保，甄豐為少傅，是為四輔。莽復兼大司馬，馬宮為司徒，王崇為司空，是為三公。」以口賦貧民。師古曰：「計口而給其田宅。」遣使者捕蝗，民捕蝗詣吏，以石㪷受錢。師古曰：「量蝗多少而賞錢。」天下民貲不滿二萬，及被災之郡不滿十萬，勿租稅。民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。師古曰：「舍，止也。」賜死者一家六尸以上葬錢五千，四尸以上三千，二尸以上二千。罷安定呼池苑，以為安民縣，師古曰：「中山之安定也。池音大河反。」起官寺巿里，募徙貧民，縣次給食。至徙所，賜田宅什器，假與犂、牛、種、食。師古曰：「種音之勇反。」又起五里於長安城中，如淳曰：「民居之里。」宅二百區，以居貧民。 |
《卷四十·張陳王周傳第十》
| 23 | 漢十一年，黥布反，上疾，欲使太子徃擊之。四人相謂曰：「凡來者，將以存太子。太子將兵，事危矣。」迺說建成侯曰：「太子將兵，有功即位不益，師古曰：「太子嗣君，貴已極矣，雖更立功，位無加益矣。」無功則從此受禍。且太子所與俱諸將，皆與上定天下梟將也，今迺使太子將之，此無異使羊將狼，皆不肯為用，其無功必矣。臣聞『母愛者子抱』，今戚夫人日夜侍御，趙王常居前，上曰『終不使不肖子居愛子上』，明其代太子位必矣。君何不急請呂后承閒為上泣師古曰：「因空隙之時。」言：『黥布，天下猛將，善用兵，今諸將皆陛下故等夷，師古曰：「夷，平也，言故時皆齊等。」迺令太子將，此屬莫肯為用，且布聞之，鼓行而西耳。師古曰：「擊鼓而行，言無所畏。」上雖疾，彊載輜車，卧而護之，師古曰：「輜車，衣車也。護謂監領諸將。」諸將不敢不盡力。上雖苦，彊為妻子計。』」於是呂澤夜見呂后。呂后承閒為上泣而言，如四人意。上曰：「吾惟之，豎子固不足遣，師古曰：「惟，思也。」迺公自行耳。」師古曰：「迺公，汝父也。」於是上自將而東，群臣居守，皆送至霸上。良疾，強起至曲郵，師古曰：「在新豐西，今俗謂之郵頭。」見上曰：「臣宜從，疾甚。楚人剽疾，願上慎毋與楚爭鋒。」師古曰：「剽音匹妙反。」因說上令太子為將軍監關中兵。上謂「子房雖疾，彊卧傅太子」。是時叔孫通已為太傅，良行少傅事。 |
《卷四十八·賈誼傳第十八》
| 26 | 夏為天子，十有餘世，而殷受之。殷為天子，二十餘世，而周受之。周為天子，三十餘世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，師古曰：「遠音于萬反。」何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子迺生，師古曰：「迺，始也。」固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，師古曰：「齊讀曰齋。」見之南郊，見于天也。師古曰：「見音胡電反。」過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而敎固已行矣。師古曰：「赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。」昔者成王幼在繈抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之悳義；師，道之教訓：師古曰：「保，安也。傅，輔也。道讀曰導。其下亦同。」此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。師古曰：「宴謂安居。」故迺孩提有識，師古曰：「孩，小兒也。提謂提撕之。」三公、三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士師古曰：「端，正也，直也。」孝悌博聞有道術者以衞翼之，師古曰：「悌音徒繼反。」使與太子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。故擇其所耆，師古曰：「耆讀曰嗜。」必先受業，迺得甞之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」師古曰：「貫亦習也，音工宦反。」及太子少長，知妃色，師古曰：「妃色，妃匹之色。」則入于學。學者，所學之官也。師古曰：「官謂官舍。」學禮曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親踈有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴悳，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；師古曰：「隃與踰同，謂越制。」帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，師古曰：「則，法也。匡，正也。」則悳智長而治道得矣。此五學者旣成於上，則百姓黎民化輯於下矣。」師古曰：「輯與集同。輯，和也。」及太子旣冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，師古曰：「有過則記。」徹膳之宰，師古曰：「有闕則諫。」進善之旌，師古曰：「進善言者，立於旌下。」誹謗之木，師古曰：「譏惡事者，書之於木。」敢諫之鼓。師古曰：「欲顯諫者則擊鼓。」瞽史誦詩，工誦箴諫，師古曰：「瞽，無目者也。工，習樂者也。」大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿；師古曰：「每被切磋，故無大過可恥媿之事。」化與心成，故中道若性。三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；師古曰：「朝日以朝，夕月以暮，皆迎其初出也。下朝音直遙反。」春秋入學，坐國老，執醬而親餽之，師古曰：「餽字與饋同。」所以明有孝也；行以鸞和，師古曰：「鸞和，車上鈴也，解在禮樂志。」步中采齊，師古曰：「樂詩名也。字或作薺，又作茨，並音才私反。」趣中肆夏，師古曰：「亦樂詩名。趣讀曰趨。趨，疾步也。凡此中者，謂與其節相應也，並音竹仲反。」所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖厨，所以長恩，且明有仁也。師古曰：「遠音于萬反。長音竹兩反。」 |
《卷七十一·雋疏于薛平彭傳第四十一》
| 7 | 疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學，明春秋，家居敎授，學者自遠方至。徵為博士太中大夫。地節三年，立皇太子，選丙吉為太傅，廣為少傅。數月，吉遷御史大夫，廣徙為太傅，廣兄子受字公子，亦以賢良舉為太子家令。受好禮恭謹，敏而有辭。師古曰：「敏謂所見捷利。」宣帝幸太子宮，受迎謁應對，及置酒宴，奉觴上壽，辭禮閑雅，上甚讙說。師古曰：「說讀曰悅。」頃之，拜受為少傅。 |
《卷七十三·韋賢傳第四十三》
| 29 | 子頃侯寬嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子節侯沈嗣。自賢傳國至玄孫乃絕。玄成兄高寢令方山子安世歷郡守，大鴻臚，長樂衞尉，朝廷稱有宰相之器，會其病終。而東海太守弘子賞亦明詩。哀帝為定陶王時，賞為太傅。哀帝即位，賞以舊恩為大司馬車騎將軍，列為三公，賜爵關內侯，食邑千戶，亦年八十餘，以壽終。宗族至吏二千石者十餘人。 |
《卷七十五·眭兩夏侯京翼李傳第四十五》
| 3 | 夏侯始昌，魯人也。通五經，以齊詩、尚書敎授。自董仲舒、韓嬰死後，武帝得始昌，甚重之。始昌明於陰陽，先言柏梁臺災日，至期日果災。時昌邑王以少子愛，上為選師，始昌為太傅。年老，以壽終。族子勝亦以儒顯名。 |
《卷七十八·蕭望之傳第四十八》
| 13 | 望之旣左遷，而黃霸代為御史大夫。數月閒，丙吉薨，霸為丞相。霸薨，于定國復代焉。望之遂見廢，不得相。為太傅，以論語、禮服授皇太子。 |
《卷八十一·匡張孔馬傳第五十一》
| 46 | 明年，定三公官，光更為大司徒。會哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽為大司馬，徵立中山王，是為平帝。帝年幼，太后稱制，委政於莽。初，哀帝罷黜王氏，故太后與莽怨丁、傅、董賢之黨。莽以光為舊相名儒，天下所信，太后敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太后指風光令上之，師古曰：「謂文書之槀草也。風讀曰諷。次下亦同。」厓眥莫不誅傷。師古曰：「厓音崖。眥音漬。厓又音五懈反。眥又音仕懈反。解具在杜欽傳。」莽權日盛，光憂懼不知所出，上書乞骸骨。莽白太后：「帝幼少，宜置師傅。」徙光為帝太傅，位四輔，給事中，領宿衞供養行內，師古曰：「行內，行在所之內中，猶言禁中也。」署門戶，省服御食物。師古曰：「省，視也。」明年，徙為太師，而莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔望，領城門兵。莽又風群臣奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈恐，固稱疾辭位。太后詔曰：「太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道術通明，居四輔職，輔道于帝。師古曰：「道讀曰導。」今年耆有疾，俊艾大臣，師古曰：「艾讀曰乂。」惟國之重，其猶不可以闕焉。書曰『無遺耇老』，師古曰：「周書召誥之辭也。言不遺老成之人也。」國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，孟康曰：「扶老杖也。」服虔曰：「靈壽，木名。」師古曰：「木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。」黃門令為太師省中坐置几，太師入省中用杖，賜餐十七物，師古曰：「食具有十七種物。」然後歸老于弟，官屬按職如故。」師古曰：「言十日一入朝，受此寵禮。它日則常在家自養，而其屬官依常各行職務。」 |
| 47 | 光凡為御史大夫、丞相各再，壹為大司徒、太傅、太師，歷三世，居公輔位前後十七年。自為尚書，止不敎授，後為卿，時會門下大生講問疑難，舉大義云。其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助力，師古曰：「幾讀曰兾。」光終無所薦舉，至或怨之。其公如此。 |
《卷九十九上·王莽傳第六十九上》
| 13 | 莽上書言：「臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策，今願獨條光等功賞，寑置臣莽，勿隨輩列。」甄邯白太后下詔曰：「『無偏無黨，王道蕩蕩。』師古曰：「尚書洪範之言也。蕩蕩，廣平之貌也。故引之。」屬有親者，義不得阿。君有安宗廟之功，不可以骨肉故蔽隱不揚。君其勿辭。」莽復上書讓。太后詔謁者引莽待殿東箱，莽稱疾不肯入。太后使尚書令恂詔之曰：「君以選故而辭以疾，師古曰：「選，善也。國家欲襃其善，加號疇邑，乃以疾辭。」君任重，不可闕，以時亟起。」師古曰：「亟，急也，音居力反。」莽遂固辭。太后復使長信太僕閎承制召莽，莽固稱疾。左右白太后，宜勿奪莽意，但條孔光等，莽乃肯起。太后下詔曰：「太傅博山侯光宿衞四世，世為傅相，忠孝仁篤，行義顯著，建議定策，益封萬戶，以光為太師，與四輔之政。師古曰：「與讀曰豫。」車騎將軍安陽侯舜積累仁孝，使迎中山王，折衝萬里，功德茂著，益封萬戶，以舜為太保。左將軍光祿勳豐宿衞三世，忠信仁篤，師古曰：「篤，厚也。」使迎中山王，輔導共養，師古曰：「共音居用反。養音弋亮反。」以安宗廟，封豐為廣陽侯，食邑五千戶，以豐為少傅。皆授四輔之職，疇其爵邑，各賜第一區。侍中奉車都尉邯宿衞勤勞，建議定策，封邯為承陽侯，師古曰：「承音蒸。」食邑二千四百戶。」四人旣受賞，莽尚未起，羣臣復上言：「莽雖克讓，朝所宜章，以時加賞，明重元功，無使百僚元元失望。」太后乃下詔曰：「大司馬新都侯莽三世為三公，典周公之職，建萬世策，功德為忠臣宗，化流海內，遠人慕義，越氏重譯獻白雉。其以召陵、新息二縣戶二萬八千益封莽，復其後嗣，師古曰：「復音方目反。」疇其爵邑，封功如蕭相國。以莽為太傅，幹四輔之事，號曰安漢公。以故蕭相國甲第為安漢公第，定著於令，傳之無窮。」 |
《卷九十九中·王莽傳第六十九中》
| 4 | 又按金匱，輔臣皆封拜。以太傅、左輔、驃騎將軍安陽侯王舜為太師，封安新公；大司徒就德侯平晏為太傅，就新公；少阿、羲和、京兆尹紅休侯劉歆為國師，嘉新公；廣漢梓潼哀章為國將，美新公：是為四輔，位上公。太保、後承承陽侯甄邯為大司馬，師古曰：「承陽音烝陽。」承新公；丕進侯王尋為大司徒，章新公；步兵將軍成都侯王邑為大司空，隆新公：是為三公。大阿、右拂、大司空、衞將軍廣陽侯甄豐為更始將軍，師古曰：「拂讀曰弼。」廣新公；京兆王興為衞將軍，奉新公；輕車將軍成武侯孫建為立國將軍，成新公；京兆王盛為前將軍，崇新公：是為四將。凡十一公。王興者，故城門令史。王盛者，賣餅。莽案符命求得此姓名十餘人，兩人容貌應卜相，徑從布衣登用，以視神焉。師古曰：「視讀曰示。」餘皆拜為郎。是日，封拜卿大夫、侍中、尚書官凡數百人。諸劉為郡守，皆徙為諫大夫。 |
| 6 | 莽策羣司曰：「歲星司肅，東嶽太師典致時雨，應劭曰：「貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。厥罰常雨。常雨，水也。故申戒厥任，欲使雨澤以時也。」晉灼曰：「衆物生於東方，故戒太師也。」青煒登平，考景以晷。服虔曰：「煒音暉。」如淳曰：「青氣之光輝也。」晉灼曰：「言青陽之氣始升而上，以成萬物也。春秋分立表以正東西。東，日之始出也，故考景以晷屬焉。」熒惑司悊，南嶽太傅典致時奧，應劭曰：「視之不明，是謂不悊。悊，智也。厥罰常燠。燠，暑也。」晉灼曰：「南方，盛陽之位。太傅，師尊之稱，故戒之也。」師古曰：「奧音於六反。」赤煒頌平，考聲以律。晉灼曰：「頌，寬頌也。夏，假也。物假大，乃宣平也。六月陰氣之始，故為地統。地之中數六，六為律，律有形有色，色尚黃，故考聲以律屬焉。」師古曰：「頌讀曰容。」太白司艾，西嶽國師典致時陽，應劭曰：「言之不從，是謂不艾。艾，安也。厥罰常陽。陽，旱也。」師古曰：「艾讀曰乂。」白煒象平，考量以銓。應劭曰：「量，斗斛也。銓，權衡也。」晉灼曰：「象，形也，萬物無不成形於西方，大小輕重皆可知，故稱量屬焉。」辰星司謀，北嶽國將典致時寒，應劭曰：「聽之不聦，是謂不謀。謀，圖也。厥罰常寒。」晉灼曰：「北，伏也。陽氣伏於下，陰主殺，故戒國將。」玄煒和平，考星以漏。應劭曰：「推五星行度以漏刻也。」晉灼曰：「和，合也。萬物皆合藏於北方，水又主平，故曰和平。歷度起於斗分，日月紀於攝提，攝提值斗杓所指以建時節，故考星屬焉。」月刑元股左，司馬典致武應，考方法矩，張晏曰：「月為刑，司馬主武，又典天，故使主威刑也。」主司天文，欽若昊天，敬授民時，力來農事，以豐年穀。師古曰：「欽，敬也。若，順也。力來，勸勉之也。來音郎代反。」日德元厷右，司徒典致文瑞，考圜合規，張晏曰：「日為陽位。」晉灼曰：「肱圜也。五敎在寬，則和氣感物，四靈見象，故文瑞屬焉。」師古曰：「厷，古肱字。」主司人道，五敎是輔，帥民承上，宣美風俗，五品乃訓。師古曰：「五敎，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也。五品即五常，謂仁、義、禮、智、信。」斗平元心中，司空典致物圖，考度以繩，張晏曰：「斗，北斗也，主齊七政。司空主水土，土為中，故責之。」孟康曰：「易『河出圖，洛出書』，司空主水土，責以其物也。」晉灼曰：「中央為四季土。土者信，信者直，故為繩。」主司地里，平治水土，掌名山川，衆殖鳥獸，蕃茂草木。」各策命以其職，如典誥之文。 |
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