|
Chinese Text Project Wiki |
Wiki ->
文獻通考 -> Search for "ctext:459302"
| Search details: |
|---|
| Scope: 文獻通考 |
| Condition : References 「崔沔」 |
| Total 2 |
|---|
104  | 開元二十二年三月二十一日，敕：「布帛不可以尺寸為交易，菽粟不可以抄勺貿有無。古之為錢，以通貨幣，頃雖官鑄，所入無幾，約工計本，勞費又多，公私之閒，給用不贍，永言其弊，豈無變通。往者漢文之時，已有放鑄之令，雖見非於賈誼，亦無廢於賢君。古往今來，時移事異，亦欲不禁私鑄，其理如何？公卿百僚詳議可否。」秘書監崔沔議曰：「夫國之有錢，時所通用。若許私鑄，人必競為，各徇所求。小如有利，漸忘本業，大計斯貧。是以賈生之陳七福，規於更漢令；太公之創九府，將以殷貧人。況依法則不成，違法乃有利。謹按《漢書》，文帝雖除盜鑄錢令，而不得雜以鉛鐵為他巧者。然則雖私鑄，不容姦錢。 |
| 61 | 《禮器》稱『宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散』，此明貴小賤大，示之節儉，豈可捨先王之遺法，徇一時之所尚，廢棄禮經，以從流俗，裂冠毀冕，將安用之？」太子賓客崔沔議曰：「祭禮之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴獻。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有麴ろ，污樽А飲，則有元酒之奠。施及後王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐潔。故有三牲八簋之盛，五齊九獻之殷。然以神道至元，可存而不能測也。祭禮至敬，可備而不可廢也。是以毛血腥焰，元樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新，味不尚褻，雖則備物，猶存節制。故《禮》云『天之所生，地之所長』。茍可薦者，莫不咸在，備物之情也。又曰：『三牲之俎，八簋之實，美物備矣。昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣』。此節制之文也。、俎、籩、豆，、簋、樽、之實，皆周人之時饌也，其用通於宴享賓客。而周公制禮，咸與毛血元酒同薦於先。晉中郎盧諶，近古知禮者也，著《家祭禮》，皆晉時供食，不復純用舊文。然則當時飲食，不可闕於祀祭明矣，是變禮文而通其情也。我國家由禮立訓，因時制範，考圖史於前典，稽周、漢之舊儀。清廟時享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時膳具設，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來祭，致遠物也；有新必薦，順時令也。苑囿之內，躬稼所收，蒐狩之時，親發所中，莫不割鮮擇美，薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復何加焉。但當敕祭，祭如神在，無或簡怠，增勖虔誠。 |
