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海國圖志 -> Search for "ctext:984528"
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| Scope: 海國圖志 |
| Condition : References 「翁正春」 |
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16  | 《明史》：意大裏亞居大西洋中，自古不通中國，萬曆時，其國人利瑪竇至京師，為萬國全圖，言天下有五大洲，第一曰亞細亞洲，中凡百餘國而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，中凡七十餘國而意大裏亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百餘國；第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連，分為南北二洲；最後得墨瓦臘尼加洲，為第五，而域中大地盡矣。其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也。大都歐羅巴諸國悉奉天主耶穌教，而耶穌生於如德亞，其國在亞細亞洲之中，西行教於歐羅巴，其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年，至萬曆九年辛巳，瑪竇始泛海九萬裏，抵廣州之香山澳，其教遂沾染中土，至二十九年入京師，中官馬堂以其方物進獻，自稱大西洋人，禮部言：《會典》止有西洋瑣裏國，無大西洋，其真偽不可知。又寄居二十年，方行進貢，則與遠方慕義特來獻琛者不同，且其所貢天主及天主母圖，既屬不經，而所攜又有神仙骨諸物。夫既稱神仙，自能飛升，安得有骨？則唐韓愈所謂凶穢之餘，不宜入宮禁者也。況此等方物未經臣部譯驗，徑行進獻，則內臣混進之非與臣等溺職之罪，俱有不容辭者。及奉旨送部，乃不赴部審譯而私寓僧舍，臣等不知其何意，但諸番朝貢，例有回賜，其使臣必有宴賞。乞給賜冠帶還國，勿令潛居兩京與中人交往，別生事端，不報。八月，又言：臣等議令利瑪竇還國候命，五月，未賜綸音，毋怪乎遠人之鬱病而思歸也。察其情詞懇切，真有不願上方錫予，惟欲山棲野宿之意，譬諸禽鹿久羈，愈思長林豐草，人情固然。乞速為頒賜，遣赴江西諸處，聽其深山邃穀寄跡怡老。亦不報。已而帝嘉其遠來，假館授餐，給賜優厚，公卿以下，重其人鹹與晉接，瑪竇安之，遂留居不去，以三十八年四月卒於京，賜葬西郭外。其年十一月朔，日食，曆官推算多謬，朝議將修改。明年，五官正周予愚言：大西洋歸化人龐迪我、熊三拔等，深明曆法，其所攜曆書，有中國載籍所未及者，當令譯上，以資采擇。禮部侍郎翁正春等，因請仿洪武初設回回曆科之例，令迪我等同測驗，從之。自瑪竇入中國後，其徒來益眾，有王豐肅者，居南京，專以天主教惑士大夫，暨裏巷小民間為所誘，禮部郎中徐如珂惡之。其徒又自誇風土人物遠勝中華，如珂乃召兩人，授以筆劄，令各書所記憶，悉舛謬不相合，乃倡議驅斥。四十四年，與侍郎沈氵隺、給事中晏文輝等合疏，斥其邪說惑眾，且疑其為佛郎機假托，乞急行驅逐。禮科給事中餘懋孳亦言：自利瑪竇東來，而中國複有天主之教，乃留都王豐肅、陽瑪諾等，煽惑群眾，不下萬人；朔望朝拜，動以千計。夫通番左道並有禁，今公然夜聚曉散，一如白蓮無為諸教，且往來壕鏡，與澳中諸番通謀，而所司不為遣斥，國家禁令安在。帝納其言，至十二月，令豐肅及迪我等俱遣赴廣東，聽還本國。命下久之，遷延不行，所司亦不為督發。四十六年四月，迪我等奏：臣與先臣利瑪竇等十餘人，涉海九萬裏，觀光上國，叨食大官，十有七年。近南北參劾，議行屏斥。竊念臣等梵修學道，尊奉天主，豈有邪謀，敢墮惡業？惟聖明垂憐，候風便還國，若寄居海嶼，愈滋猜疑，乞並南都諸處陪臣，一體寬假。不報。乃怏怏而去。豐肅尋變姓名，複入南京，行教如故，朝士莫能察也。 |
