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皇朝通志 -> Search for "ctext:674140"
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| Search details: |
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| Scope: 皇朝通志 |
| Condition : References 「儀禮圖」 |
| Total 1 |
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8  | 《儀禮士冠禮》「主人元冠朝服」。《疏》證此元冠朝服，而筮者是諸侯之士監本冠作冕」。按士服至「爵弁」而止無「冕」也，今校改。 筮人執筴疏》引《少牢、大夫禮文》亦云三人占」二句。按《少牢禮》無此文，朱子蓋嘗疑之。 賛者盥於洗西升疏，賛者盥于洗西，無正文。按經文明言之，乃云「無正文何也？蓋誤。 冠者升筵坐，《疏聘禮》注云糟醴不卒故也。監本，「卒」作「啐」。按，卒謂不卒爵也。《經》言啐醴」則非不啐明矣。 再醮兩豆疏云：「螔蝓醢者」，蚹「蠃螔蝓」，監本脫「蚹」，「蠃螔蝓」，四字據爾雅補。 繼世以立諸侯，象賢也」。按朱子云：「此下三節，於冠義無當疑錯，簡也，疏義亦非是。 《士昏禮》，「主人迎賔於廟門外」。疏引有司徹注云：「拂者，外拂之也」。按今有司徹注》，無此文。 主人爵弁疏，天子諸侯為尊則尊矣，不須攝盛監，本作尊則衮矣」。按諸侯惟上公則服袞，侯伯以下不得也，賈氏常有尊則尊矣」之語，今從之。 凡「行事必用昏听」注：「壻悉計反，從士從胥，俗作婿女之夫」。按此十四字不類康成語，且東漢未有反切之法。且此節記無「壻」字，康成何縁以注，蓋後人攙入者耳。對曰「某之子憃愚疏，賔告之辭」句下，監本有「下經致命」四字。按此四字無著，蓋以上有「下經致命」之文而誤。 壻授綏，姆辭曰：「未教不足與為禮也」。注姆教人者，經文及注共十九字，監本脫落，據石經及楊復儀禮圖本補。 《士相見禮，擯者對曰：「注還贄者，請使受之」句下，監本有「今按某也」，蓋主人之名九字，本朱子《儀禮經傳通解》中語，不應攙入注疏。今從刪。 鄉飲酒禮坐祭，遂飲卒觶，疏「主人辭賔降賔辭」，監本脫「賔辭」二字，據通解補。 坐祭，坐飲不拜，既爵疏衆賔之長也五字。監本錯在故上，賔介之上，今校改。 尊者降席席東南面句監本脫一「席」字，據石經補。 《鄉射禮》，「賔卒洗揖讓如初，升疏」，釋曰「言如初」，則亦一揖一讓也。十二字。監本譌列於下節之下，今校改。 皆當其物句「疏」釋「曰」皆左足履物者」以下二十七字監本譌列於下節之下，今校改。 「執觶者受觶」注，「執觶」以下共二十字。又疏內此《經》曰：執觶者」以下共三十字。監本誤。列於卒受者，以虛觶降奠於篚節」下，按此數句於彼經無當，今校改。 「士鹿中翿旌以獲」及。注謂小國之州長也。以下二十九字監本皆脫，其經文、石經》及敖繼公本並有之，注則依朱子《通解》及楊復《儀禮圖》本補。 《燕禮》：「設洗篚於阼階東南當東霤」。按敖繼公謂諸篇設洗無連言篚者，下別云篚在洗西，則不可以東霤為節，此係衍文。 「享于門外東方」句上，按《石經》及楊復本、敖繼公本俱有「其牲狗也」四字，此蓋有脫文。 《大射儀》工人士與梓人升自北階」疏，則《鄉射記》「長與距隨是也。鄉射記長」四字，「監」本作上文，「横」三字。按上文既無其文，而「橫」字與下三字亦不屬。今據《鄉射記》校改，蓋謂長其縱距，隨其橫也。 「若與諸公卿大夫之耦不勝」句，按敖繼公云：「比耦時大夫有與士為耦者，諸公卿無與士為耦者」，諸公卿三字誤。 《聘禮夫人使下大夫韋弁歸禮」句下，監本有小注云：「今文歸作饋，下及記同九字」。按此非鄭注，又非釋文，唯《通解》有此，今從刪。 宗人授次句朱子云：「周禮，幕人掌朝㑹，共帷幕，掌次，掌張幕」。此作宗人誤。 《公食大夫禮公降一等」疏解經辭曰：「一段」，監本誤「列于賔西，階東，北面答拜」之下」，今校改。 先者反之由門入，升自西階監本析《經》文為二節，以《疏》誤作注。列於「先者反之」句下。今依朱子《通解》訂正，而合經文為一節。 《喪服》「出妻之子為父後者」句，顧炎武謂此節經文疏，以為傳中引《傳》而誤連之，當別為一節，今從之，而疏則仍其舊。 傳曰：「嫁者，其嫁於大夫者也」。疏：「女子子為祖父母，《傳》不言不敢降其祖」。監本於為祖父下，《重衍傳》亦不敢言降「其祖父」九字。今從刪。 《傳》曰：「何以大功也？尊，同也」。疏此鄭疊傳。文句監本於「此」字下有謂「祖禰但不得祖禰先君也」。此謂十四字，蓋縁上文而誤衍，今從刪。 夫之諸祖父母報疏夫之所為小功者妻服之降一等句下「監」本誤，複上節疏文，據《續通解》刪。 夫之所為兄弟服妻降一等䟽釋曰「妻從夫服，其族親一段，「監」本誤「列」下節經文之下，今校改。 《士喪禮》為銘，各以其物注今文銘皆為名，末為斾也。監本脫皆為名末四字，據《續通解》校補。 《既夕記》有彌節焉，亦張可也。監本張可譌可張。據《石經校改士虞禮哀薦祫事，注今文曰「合事句，監本合作「古」。按：祫之為言合也」作「合」。字文義方協合與古以形近而譌。 哭止告事畢賔出」此七字，監本全脫，據石經補。 《特牲饋食禮》：衆賔答再拜句，敖繼公云：「衆賔答一拜，作再拜誤」。按鄊飲鄊射禮，主人三拜，衆賔，衆賔皆答一拜。 「祝命挼祭」注：監本脫今文改「挼」皆為綏，古文，此皆為挼祭也」十五字。《士虞禮「尸取奠節」䟽，引此注有之，今據補。 舉觶者祭，卒、觶、拜，長皆答拜。監本脫此十一字，據石經補。 少牢饋食禮》「以授尸坐取簞興監」本脫此七字，據石經本補。 「主人出立於阼階上西面」疏釋曰：「自此盡廟門」以下數句，監本誤列，在下文「祝先尸從節」之下，今校改。 「有司徹酌獻侑侑，拜受三獻，北面答拜。監本於此下重衍受爵酌獻侑侑、拜受三獻，北靣答拜十四字。石經及舊本無之，今從刪。 兄弟之後生者，疏兄弟之後生者」，以下數句監本誤列於上文。二人洗觶䟽末」，今校改。 乃摭於魚腊爼」注，「今文摭為揲句，今文二字，《續通解》作古文，《禮記曲「禮國君下齊牛式宗廟」疏》引《榖梁傳》云「曹公子首僂，同時聘齊」。按「曹公子首僂」句上，脫「季孫行父禿，晉卻克𦕈衞孫良夫跛」十四字，孔《疏》引《書》斷無割裂至此，當係刋本脫誤。 涖牲》曰「盟䟽」，《春秋左氏》云：「《周禮》「有司盟之官」，按此係《左傳》說之辭，非《傳》文也。「左氏」下當有「說」字。 《檀弓》：「夫子制于中都」，疏《周禮大宰職》云：「諸侯立三卿，五大夫也」。按《大宰職》云：「設其參傅其伍」，《注》云：「參謂卿三人」，伍謂大夫。伍人」，此當作大宰職注」刋本誤脫「注」字耳。 「小斂之奠以下按此自為一章，舊本誤接《仲梁子下。 「《讀賵以下，此亦自為一章。刋本接孟獻子章，而誤録其《疏》於下。 賔客至無所館，此亦自為一章。刋本因無疏，誤接上章耳。 陳乾昔寢疾疏》，晉趙孟孝伯並將死，其語「偷」，按此引晉趙文子及魯孟孝伯」兩事也。「孝伯」上脫「魯孟」二字。 《王制》至於南嶽疏，自魏武帝以來，始徙南嶽之神於廬江。霍山按徙衡祀於霍，自漢武帝始，此作魏武帝誤。 六禮冠昏喪祭鄊相見此下自為一節，舊本誤列於諸侯之大夫不世爵祿下而以上節疏附篇末，今校改。 《月令》：「以太牢祠于髙禖，注娀簡吞之而生契」，按「簡」字下當有「狄」字。 其祀行注行在廟內外之西為軷，壤厚二寸，廣五尺。按壤當作壇，屬上句，讀周禮大馭，賈疏引此句作「為軷壇」是也。壇壤以形近而譌。 《曾子問》，「其虞也，先重而後輕也」疏，舊本誤與下章宗子雖七十經文相連而疏一段，誤脫在下章之末，今校改。 又何反於初疏舊本誤在下章，今校改。 成婦」之義也。注疏舊本註誤，與經文下二章接連疏尤附麗失次，今並校改。 諸侯旅見天子》以下舊本自此至當祭而日食太廟火章、孔子答語未全，即截為十八卷。其十九卷首簡即係前章答語之半，文義割裂。今斷自此章以下為十九卷。 祝畢獻而已。注疏、舊本注與下章經文相接，而疏亦脫誤，今校改。 《郊特牲》：「社所以神地之道也」。疏引《尚書無逸篇》「大社惟松」數語。按此係《尚書逸篇》，見《後漢志》，注「無」字衍文。 天子適四方「先柴」二句舊本與前文，「祭則受福」句相接，而前疏誤刋，此節之下，今校改。 玉藻侍坐則必退席音義。「黨鄉之細也」句下釋文二十八字，「監」本誤作鄭注，今校改。 《少儀幼則曰：「能負薪未能負薪」，注下應接疏二叚，下節執玉，執龜筴不趨，又自為一節，不相連也。 《樂記》「咸池備》矣」，《疏》熊氏引《五行鈎命決》云：「伏羲樂為立基，神農樂為下謀，祝融樂》為祝績。按鈎命，決《孝經》緯也。《周禮》、《大司樂》賈《疏》亦引此文作《孝經緯》，此作五行，誤也。又疏引《樂緯》「帝嚳曰《六英》，《顓頊》曰「《五莖》，《顓頊》宜敘帝嚳之前」，文亦倒置。 今夫新樂進俯退俯以下，此卷分卷未合，不應截子夏答魏文侯語強割為二，應從前篇「魏文侯問于子夏」二節為此節之首。 《雜記》有三年之練冠，則以大功之麻《易》之疏先師解。此凡有三義，引聖證論范宣子以下」云云。按三義即范宣子及賀瑒、庾蔚之三說，而孔氏斷從庾說者也。《聖證論》是魏時王肅所撰范宣子即東晉范宣在肅之後，何縁得引之？觀後文為「妻父母在，不杖不稽顙」，《疏》引《禮、論》范宣子申語，知聖證論當係禮論》之譌。孔子曰：「伯母叔母」注，按此節注下無疏，舊本誤以上章「國禁灾」及「童子哀不偯」二節之疏接於注下，今移置上章。 泄栁之徒為之也疏按此疏誤在下章注下，今校改。 君子上不僣上下「不逼下疏舊本誤列。此疏二段，于下章「婦人非三年之喪」下，今校改。 《中庸》子曰：「好學近乎知」。注《疏》以此下另為一章，朱子云「子曰」二字衍。《家語》載此章於「成功一也」之下有「公曰」，子之言美矣至矣，寡人實固不足以成之也，故其下復以子曰起詞，今無此問而猶有「子曰」二字，當為衍文。 「惟天之命」注《易》曰：「君子以慎徳，積小以成髙大」，舊本「慎」作「順」，今改正，以成「髙大，易無成」字係衍文。 投壺司射庭長及冠士立者以下王氏謂司射至主黨」二十四字，與上文魯令弟子若是者，浮相屬。陳澔從其說，移此一節於鼓字之上。 《大學楚書》曰「疏」。按疏于此書兩引王孫圉及昭奚恤事，止以鄭《注》，謂楚書是楚昭王時書，未嘗指定，是楚語也。但疏引《楚語》，僅列觀射父脫《楚史》「倚相」一段，又引劉向《新序》司馬子「反」訛作「子發」。 《燕義》：「升成拜疏為拜，故下賔未拜也，下不敢輙拜，禮殺也」，按儀禮注》原文「賔」作「實」，下不輙「拜」句無「敢」字。 |
