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| Scope: 天中記 |
| Condition : References 「陸賈」 |
| Total 9 |
《卷八》
11  | 起宮，黃帝巡逰四海，登崐崙山，起宮望于其上陸賈《新語》遺珠：黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南望還歸，遺其𤣥珠《莊子》。 |
《卷十》
| 24 | 捐珠舜，棄黃金於嶄巖之山，捐珠玉於五湖之泉，以塞邪淫之路。陸賈《新語》。舜乃使禹疏三江、五湖淮南子，辟湖夏人之王，鑿五湖管子。禹治天下，南為江、漢，淮、汝東流，注之五湖。墨子。禹通三江、五湖，決伊闕溝迴陸，注之東海，因水之力也。呂覽禹之時，天下大水，禹身執虆臿以為民，先剔河而導九岐，鑿江而通九路，辟五湖而定東海淮南。河間獻王曰：「禹鑿江通於九派，釃五湖而定東海說苑彭蠡、三苗之國，左洞庭，右彭蠡，徳義不修，禹滅之。史記：宫亭，即彭蠡澤也，謂之彭澤湖，一名匯澤。荊州記。扁舟伍子，胥諌吳王，與我争五湖之利，非越乎！」及越滅吳，范蠡乃乘扁舟游五湖。國語：句踐滅吳，謂范蠡曰：「吾將與子分國而有之」。蠡曰：「君行，令臣行意」。乃乘扁舟浮海以行，終不返。史記。 |
《卷十一》
| 155 | 折槁秦皇挾録圖》見其傳曰：亡秦者胡也，因發卒五十萬萬，使蒙公楊翁將築脩城，西屬流沙，北擊遼水，東結朝鮮中國內郡，輓車而餉之，又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發卒五十萬為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍守畨禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘干之水，二年不解甲、弛弩，使監祿無以轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人，戰殺西嘔君，譯吁宋而越人皆入叢薄中，與禽獸，䖏莫肯為秦虜相置桀，駿以為將，而夜攻秦人，殺尉屠睢，伏尸流血數十里，乃發適戍以備之，於是陳勝起于大澤，劉項、興義兵隨而定，若折槁振落，遂亡天下，禍在備胡而利越也淮人間鑄金人，秦之時，髙為臺榭，大為苑囿，逺為馳道，鑄金人發適戍入芻槀頭，㑹箕賦輸於少府丁壯丈夫，西至臨洮狄道，東至㑹稽浮石，南至豫章桂林，北至飛狐陽原，道路死人以溝量，當此之時，忠諌者謂之不祥，而道仁義者謂之狂淮汜論》，然劉氏奪之，若轉閉錘道應十亡，始皇既兼天下，大侈靡，於是有方士韓客、侯生、齊客、盧生，相與謀亡去，始皇大怒，坑犯法者四百六十餘人，盧生不得而侯生後至，始皇召見，將數而車裂之，侯生曰：臣聞知死必勇，陛下肯聽臣一言乎？始皇曰：若欲何言？言之？侯生曰：陛下奢侈淫泆，下喑上聾，臣等故去丹朱傲虐，好慢遊，遂以不升。今陛下之淫萬丹朱，而千昆吾夏桀，臣恐陛下之十亡也，而曽不一存。始皇黙然久之曰：汝何不早言？侯生曰：陛下之意，方乗青雲，飄搖於文章之觀，自賢自健，上侮五帝，下凌三王，棄朴素，就末技，陛下亡徵見久矣，臣等恐言之無益也，而自取死，故逃，今臣必死，故為陛下陳之，欲使陛下自知也。始皇曰：吾可以變乎？侯生曰：形已成矣，陛下之佐又非也，臣恐變之不能存也，始皇喟然釋之說苑反質任刑：昔秦法繁於秋荼，而網宻於凝脂，然而上下相遁，姦偽萌生，有司法之，若救爛撲，焦不能禁，非網疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也鹽鐵，刑徳，虎挒梟磔，始皇方虎挒而梟磔噬，士猶腊肉也楊重黎自營，始皇既吞天下，召羣臣而議曰：吾徳出於五帝，吾將官天下，誰可使代我？後者鮑白令之對曰：陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。始皇大怒，曰：令之前，若何以言？我行？桀、紂之道也！趣說之，不解則死。對曰：陛下築靈于雲宮殿五里，建千石之鐘，萬石之虡，婦女連百，倡優累千，興作驪山，宮室至雍，相繼不絶，所以自奉者，殫天下，竭民力，偏駁自私，不能以及人，所謂自營僅存之主也，何暇比徳五帝，欲官天下哉？始皇闇然面有慙色，久之，曰：令之之言，乃令衆醜我說苑：至公巢杖秦，以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患，以趙髙、李斯為杖，故有傾仆缺覆之禍，何哉？所任非也陸賈《新語》獻蒲為脯二世，時趙髙用事，乃先獻蒲為脯，指鹿為馬，以驗羣臣古今注風俗通。趙髙欲作亂，或以青為黒，黒為黃，民言從之至今，語猶存也鄭𤣥《禮器注。崔琦對梁冀曰：「將使𤣥黃改色，馬鹿易形乎後漢文苑傳》？漢階、桀、紂是湯、武之梯，秦項是大漢之階，四逆不興，則四順不昇周生烈子。 |
《卷十五》
| 12 | 施恵晋平公置酒於施恵之臺史樂書。章華靈王建章華之臺與登焉。王曰：「臺美伍舉曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，克聼以為聰，致逺以為明，不聞以土木之崇，髙蟲鏤之，刻畵金石之清音，絲竹之淒唳，以之為美，前莊王為匏，「呉越」作「抱」。居之臺髙，不過望國氛大，不過容宴豆木，不妨守備，用不煩官府，民不敗時務，官不易朝常。今君為此臺七年，國人怨焉，財用盡焉，年榖敗焉，百姓煩焉，諸侯忿怨，卿士訕謗，豈前王之所盛，人君之美者耶！靈王即除土去餙，不遊於臺，楚語，呉越春秋。昔靈王不君，其臣箴諫以不入，乃築臺於章華之上，罷弊楚國，其民不忍飢勞之殃，三軍叛亂於乾谿呉語邊讓賦云：「靈王遊雲夢之中，息於●臺之上，前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南望巫山之阿，遂造章華之臺後漢傳。楚子成，章華之臺，願與諸侯落之左昭七三休翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之臺臺甚髙，三休乃至。楚王曰：「翟國亦有此臺乎？」使者曰：否？翟，窶國也，惡見此臺也。翟王之自為室也，堂髙三尺，壤堦三累，茒茨弗剪，采椽弗刮。且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚，翟國惡，見此臺也。楚王媿賈𫝊新書乾谿楚靈王作乾谿之臺，五百仭之髙，欲登浮雲，窺天文陸賈《新語》。 |
《卷二十四》
| 94 | 達賢傷賢者殃及三世，蔽賢者身當其害達，賢者福流子孫，嫉賢者其名不令黄石公三畧為杖，聖人居髙處上，則以仁義為巢，乘危履傾則以聖賢為杖。陸賈《新語》。 |
《卷三十七》
| 61 | 韓子、韓非者，為人口吃，不能道說而善著書，人或傳其書，至秦秦王見孤憤五蠧之書，曰：「嗟乎！寡人得見此人，與之游，死不恨矣！史記韓非之書，傳在秦庭，始皇歎曰：「獨不得與此人同時！」陸賈《新語》每奏一篇，高祖左右稱曰萬歳。夫嘆思其人與喜稱萬歳，豈可空為哉！論衡佚文。新語新語，陸賈所造，葢董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失，言可采行，事美足觀，鴻知所言，參貳經傳，雖古聖之言不能過増上書。 |
| 66 | 《新論》桓譚曰：余為新論術，辨古今亦欲興治也，何異《春秋》褒貶耶？今存疑者，所謂蚌異蛤二五為非十也，譚見劉向《新序》、陸賈《新語》乃為新論。莊周寓言，乃云堯問孔子，淮南子》云共工爭帝地維，絶亦昏為妄作，故世人多云短書不可用。然論天間莫明於聖人，莊周等雖虛誕，故當採其善，何云盡棄耶《新論》？素相世間為文者衆矣。是非不分，然否不定，桓君山論之，可謂得實矣。論文以察實，則君山，漢之賢人也。孔子不王素王之業在於《春秋》，然則桓君、山素、丞相之跡存於新論者也衡，定賢，孔子之《春秋》，素王之業也，諸子之傳書，素相之事也。觀《春秋》以見王意，讀諸子以睹相指超竒。說論為甲新論論世間事，辯照然否虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定。彼子長子，雲說論之，徒君山為甲上、董仲舒之言，道德政治可嘉美也。質定世事，論說世疑，桓君山莫上也案書。桓譚《新論華譚又有《新論》。楊雄有《太𤣥經》，楊泉有《太𤣥經》《金樓子》。 |
《卷四十八》
| 323 | 青竹杖南野縣有漢監匠陳鄰，其人通靈，夜嘗乗龍還家，其婦懷身母，疑與外人通，密看，乃知是鄰，乘龍龍至家，輒化成青竹杖，隣內致戶前，母不知，因將杖去，須臾，光彩滿堂，俄爾飛失杖，乃御雙鵠還，鄧徳明《南康記》。聖賢為杖夫，居高者自處，不可以不安履，危者任杖不可以不固，自處不安則墜，任杖不固則顚。是聖人居高處上，則以仁義為巢，乘危履傾，則以聖賢為杖也。陸賈《新語》麒麟，角杖」。劉向別𫝊曰：「有麒麟角杖」。 |
《卷五十四》
| 11 | 放鹿兒孟孫獵得麑，使秦西巴載之持歸，其母隨之而歸，秦西巴弗忍而與之，孟孫大恕逐之，居三月，復召以為子，傅曰：夫不忍于麑，又且忍吾子乎？采薇得鹿，昔有女子采薇菜，有所驚而走，因䕶得鹿，其家遂昌熾，故屈子天問云：驚女采薇鹿何？祐指鹿為馬，秦二世之時，趙髙駕鹿而從行，王曰：丞相何為駕鹿？髙曰：馬也。王曰：丞相誤耶？以鹿為馬？髙曰：乃馬也。陞下以臣之言為不然，願問羣臣：羣臣半言馬半言鹿。當此之時，秦王不敢信其目而從邪臣之言，鹿與馬之異形，乃衆人之所知也，然而不能別其是非，況于闇昧之是乎！陸賈《新語》。 |
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