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《卷4 周本紀第四》
26  | 穆王將征犬戎，集解徐廣曰：「一作『畎』。」祭公謀父諫曰：集解韋昭曰：「祭，畿內之國，周公之後，為王卿士。謀父，字也。」正義括地志云：「故祭城在鄭州管城縣東北十五里，鄭大夫祭仲邑也。釋例云『祭城在河南，上有敖倉，周公後所封也』。」「不可。先王燿德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。集解韋昭曰：「震，懼也。」是故周文公之頌曰：集解韋昭曰：「文公，周公旦之謚。」『載戢干戈，載櫜弓矢，集解唐固曰：「櫜，韜也。」我求懿德，肆于時夏，允王保之。』集解韋昭曰：「言武王常求美德，故陳其功於是夏而歌之。信哉武王能保此時夏之美。樂章大者曰夏。」先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，集解韋昭曰：「鄉，方也。」以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷集解韋昭曰：「謂弃與不窋也。」唐固曰：「父子相繼曰世。」以服事虞、夏。及夏之衰也，正義謂太康也。弃稷不務，正義言太康弃廢稷官。我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。不敢怠業，時序其德，遵修其緒，集解徐廣曰：「遵，一作『選』。」修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。正義前人謂后稷也。言不窋亦世載德，不忝后稷。及文王、武王，無不務農事。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。商王帝辛大惡于民，庶民不忍，訢載武王，以致戎于商牧。正義紂近郊地，名牧野。是故先王非務武也，勸恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衞賔服，集解韋昭曰：「此總言之也。侯，侯圻；衞，衞圻也。」夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，集解韋昭曰：「供日祭。」侯服者祀，集解韋昭曰：「供月祀。」賔服者享，集解韋昭曰：「供時享。」要服者貢，集解韋昭曰：「供歲貢。」荒服者王。集解韋昭曰：「王，王事天子也。詩曰『莫敢不來王』。」日祭，月祀，時享，歲貢，終王。先王之順祀也，集解徐廣曰：「外傳云『先王之訓』。」有不祭則修意，集解韋昭曰：「先脩志意以自責也。畿內近，知王意也。」有不祀則修言，集解韋昭曰：「言號令也。」有不享則修文，集解韋昭曰：「文，典法也。」有不貢則修名，集解韋昭曰：「名謂尊卑職貢之名號也。」有不王則修德，集解韋昭曰：「遠人不服，則脩文德以來之。」序成而有不至則修刑。集解韋昭曰：「序成，謂上五者次序已成，有不至則有刑罰也。」於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修於德，無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，集解徐廣曰：「犬戎之君。」犬戎氏以其職來王，正義賈逵云：「大畢，伯士，犬戎氏之二君也。白狼，白鹿，犬戎之職貢也。」按：大畢、伯士終後，犬戎氏常以其職來王。天子曰正義祭公申穆王之意，故云「天子曰」。『予必以不享征之，且觀之兵』，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？正義幾音祈。吾聞犬戎樹敦，集解徐廣曰：「樹，一作『樕』。」駰按：韋昭曰「樹，立也。言犬戎立性敦篤也」。率舊德而守終純固，其有以禦我矣。」王遂征之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。 |
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