18  | 惟和尚輪王梵嫡，號善無畏。釋迦如來季父甘露飯王之後。其先自中天竺迴，因難分王烏茶。父曰佛手王，以和尚生有聖姿，早兼德藝，故歷試焉。十歲統戎，十三嗣位。睹諸兄舉兵構亂，不得已而後征之。接刃中體，捍輪傷頂。軍以順勝，兄以愛全。乃白母后，告群臣曰：「向者親征，義斷恩也。今以國讓，行其志也。」因置位於兄，固求入道。太后哀許，賜以傳國寶珠。南至海濱，得殊勝招提，入法華三昧。聚沙建塔，誓一萬區。黑蛇傷指，而不退息。身寄商舶，往中印度。密修禪誦，口放白光，無風三日，而舟行萬里。與商人同遇群盜，阽於併命。和尚慰帖徒侶，默誦真言，七俱氐尊，全現身相，盜果為他寇所殲，寇乃露罪歸誠，指蹤夷險。越窮荒，踰毒水，至中天竺境上，乃遇其王。王之夫人，即和尚妹也。和尚服同凡品，而徒侶以君禮奉之。王問獲其由，嗟稱不足。菩提眷屬，是日同歸，慈□布蔭，一境丕變。於是發三乘之藏，究諸部之宗，品偈章句，誦無遺者。說龍宮之義理。得師子之頻伸，名振五天，尊為稱首。那爛陀寺像法之泉源，眾聖之都會，乃捨寶珠，瑩大像額端。晝如月魄，夜則光耀。僧有達摩鞠多，掌定門之秘鑰，佩如來之密印，顏如四十許，實八百年也。和尚投體兩足，奉為本師。缽中非國食，示一禪僧，華人也。見油餌尚溫，粟飯餘爰，愕而嘆曰：「中國去此十萬八千里，是彼朝熟，而午時至此，何神速也？」會中盡駭，而和尚默然。本師謂和尚曰：「中國白馬寺重閣新成，吾適受供而反。汝能不言，真可學也。」乃授以手持密教。神龍圍繞，森在目前；無量印契，一時受頓。即日灌頂，為天人師，稱曰三藏。三藏有六義，內為戒定慧，外為經律論，以陀羅尼而統攝之。惟陀羅尼菩提速疾之輪，下脫吉祥之海。三世諸佛，生於此門。夫慧照所傳，一燈而已。慧照殊異，燈亦無邊。由是有百億釋迦、微塵三昧菩薩金剛，總攝於諸定，向月懸同於法身，頓升階位，鄰於大覺，此其旨也。和尚遍禮聖跡，周行大荒，不悔艱難。每所三至，為迦葉剃洌受觀音摩頂。嘗結夏於靈鷲山，有猛獸前路，深入山穴，穴明如晝，有牟尼立像、左右侍者，色相如生。中印度大旱，求和尚請雨。觀音大聖在日輪中，手執淨瓶，注水施地中。感咽於雙樹之下，問往昔於佛世之人。為者不言，十問其一。鍛金為貝葉，寫《大般若》；枰起荻縷碌確鶘硐唷Ｄ負笪膠蛻幸鴉，淚竭喪明，及寄疏問安，朗然如故。大雄滅後，外道如林，九十六宗，各專其見。和尚皆隨所執，乘喻破疑，解邪縛於心門，捨迷津於覺路。法雨大小而均澤，定水方圓而滿器。仆異學之旗鼓，建心王之勝幢，使其以心制狂，即身觀佛。本師喜曰：「善男子！中國有緣，可以行矣。」乃頂辭奉下，至迦濕彌邏國。中夜次河，河無津梁，浮空以濟，受請於長者。有羅漢降曰：「我小乘之聖，大德是登地菩薩。」乃讓席推尊和尚，授以名衣，乃升空而去。鳥俟有白鼠馴繞，日獻金錢，講毗盧於突厥之庭，而可敦請法。和尚乃安禪樹下，法為金字，列在空中。突厥之妻，有以手按其乳，乳為三道，飛注和尚口者，乃合掌端容曰：「此我前生母也。」或心吳舉刃三斫，支體無所傷，斫者唯聞銅聲而已。至雪山天池，而和尚不愈。本師自空而至曰：「菩薩身同世間，不捨生死。汝久離諸相，寧有病耶？」言畢而沖天，則洗然而愈矣。路出吐蕃，與商旅同次，夷人貪貨，率眾合圍，乃密為心印，而蕃豪請罪。至中國西境，夜有神見曰：「此東非弟子界也。文殊師利實護中州。」禮足而滅。以負經，至西川。涉龍沙，陷足，沒於泉下。和尚入泉三日，止龍宮而化之，牽出岸，經無г濕。睿宗道尊德盛，立契無為，詔僧若那及將軍史獻出玉門塞表，以俟來儀。開元紹興，重光大化。聖皇夢與真僧見，其姿狀非常，躬御丹青，圖之殿壁，及和尚至止，與夢合符。天子光靈而敬悅之，飾內道場，尊為教主。自寧、薛二王而下，皆跪席捧器。為師賓大士於天台，接梵筵於帝座，禮國師以廣成之道，致人主於如來之乘，巍巍法門，於此為盛。有術者握鬼神之契，參變化之功，承詔御前，效其神異。和尚恬然不動，而術者手足無施矣。其餘祕要，代莫聞也。累請居外，敕諸寺遞迎，隨駕至洛京，詔於聖善寺安置。自出內之後，奔走華夷，和尚臨之，貴賤如一。奉儀形者，蓮華開於眼界；稟言說者，甘露降於心源。超然自悟曰：「有其人矣。」法侶高標，惟尊奉長老寶思，其餘皆接以門人之禮。禪師一行者，定慧之餘，術窮天地，有所未達，咨而後行。和尚質粹神邁，氣和言簡，不捨律儀，而身心自在；不離坐席，而願力俱圓。有來畢應，觸應無礙；故眾妙懸解，藝能兼於百工；大悲普薰，草木同於一子，不知其極也。於本院鑄金銅靈塔，以此功德，應緣護世。手為模範，妙極人天。寺從眾以銷冶至廣，庭除深隘，慮風至火盛，災延寶坊。笑而言曰：「無可為憂，自當有念。」及鼓鑄之日，大雪蔽空；靈塔既成，瑞花飄席。前後奉詔，禳旱致雨，滅火返風，昭昭然遍諸耳目矣。從容上請，大庇緇林，正法之興，繫於龍象，信也。表求還國，優詔不許。開元二十三年十一月七日，右脅累足，涅黛鵝室，享齡九十九，僧臘八十。法界淒涼，天心震悼。詔鴻臚卿李峴威儀賓律師護喪事，以某月日葬於龍門西山。涕慕傾都，山川變色。弟子寶思禪師榮陽鄭氏，明畏禪師琅琊王氏，皆高族上才，超然自覺，息言為樂說之辨，妙用即禪那之宗，入和尚之室，惟茲二人。而乾元之歲，再造天維，大君證無緣之悲，躬行不匱之孝。由是釋梵扈蹕，天龍濟師，凶穢掃除，人祗清淨。位光付囑，教大興行。二禪師爰以偈頌，刻諸金石。法離文字，道不可名，以慰門人感慕之心，有同顏子喟然之嘆。其文曰： |
