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| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 文獻通考 |
| 條件: 提到「汪應辰」 |
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《卷一百二·宗廟考十二》
52  | 吏部尚書汪應辰等言：「準尚書省送到太常少卿林栗札子，享之禮，古人不以別廟姑而於祖姑者，以別嫌也。按《曲臺禮》別廟神主於祖姑之下，有三人則於親者。既于祖姑，又各於親者之下，明共一幄，同享一位之薦，不得別設幄次矣。從來有司失於檢照，將別廟神主享之位別設幄次，若別設幄次，當在舅姑之下，豈得上于祖姑乎？今來太廟享，懿節皇后于神宗幄祖姑之下，別設幄次在哲宗、徽宗之上，此其不可者一也。神宗與三后共享一位犧牲粢盛之薦，而懿節來，獨享其一。今來安穆皇后、安恭皇后各設幄次，于徽宗幄祖姑之下，徽宗與三位共享一位之薦，而安穆、安恭共享其二，揆之人情，夫豈相遠，此其不可者二也。且之言『附』也，孫婦之於祖，始其尊卑絕矣，禮無不順。豐而尊殺，伸而尊屈，將得為順乎？栗竊謂別廟神主於祖姑之下，宜執婦禮，不當別設幄次，陳其籩豆，列其鼎俎，亦不當別致祝祠，但於本幄祖姑之下添入別廟享某皇后某氏，於禮為稱。」 |
《卷一百三·宗廟考十三》
| 35 | 右侍郎官曾逮言：「昔元祐中神宗未有配享，朝廷依例權塑二侍臣。」吏部尚書汪應辰言：「欽宗所圖共政之臣，皆未有能勝其任者，若應故事，姑令備數，上非所以尊宗廟，下非所以勸有功。誠如太常所言，當時死事之臣非一，今欲今配享，考究本末，差次輕重，有所取舍，尤不可以輕易。昔唐文宗、武宗皆無配享功臣，本朝太祖、英宗既無御集，亦不建閣，蓋崇奉祖宗必審其實，必當於理，不虛尚文飾以茍塞人情而已，既無可配享者，乞更不集議。」從之。 |
《卷一百六十七·刑考六》
| 119 | 先是，右司郎中汪應辰言：「國家謹重用刑，是以參酌古誼，並建官師。在京之獄，曰開封，曰御史，又置糾察司以幾其失；斷者刑者，曰大理，曰刑部，又置審刑院以決其平。鞫之與讞，各司其局，初不相關，是非可否，有以相濟。 |
《卷二百·經籍考二十七》
| 1 | 陳氏曰：端明殿學士玉山汪應辰聖錫撰。專攻列傳，不及紀、志，以元祐名賢謂列傳記事毀於鐫削，暗於藻繪，故隨事辯證之。 |
《卷二百三十九·經籍考六十六》
| 1 | 陳氏曰：尚書玉山汪應辰聖錫撰。紹興五年進士首選。本名洋，御筆改賜。天才甚高，而不喜為文，謂不宜敝精神於無用，然每作輒過人。以天官兼翰苑近二年，所撰制誥，溫雅典實，得王言體，朱晦翁稱為近世第一。 |
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